生死是什么？
一块石头，砸碎了，变成小块石头，那么原来的石头死了吗？
一朵花，被从树上摘下来，它是活着还是死了？
一条鱼，在后世比较残忍的厨师手里，可以做到鱼身子熟透了，而鱼头还会张嘴，鱼尾还能摇摆。那这条鱼算什么？
有些人因为事故成了植物人，没有自主意识只有本能反应，他是不是还算人？
生死的界限究竟在哪里？
这个问题在后世不算问题。因为后世需要确定生死的地方就是医院。医院开具出死亡确认，于是这个人从法律上来说，就死了，接着就是身后事情，遗产分配，户口注销等等。
至于其他的，比如花花草草的生死，在法律层面不成问题，所以它们究竟是生是死，完全不需要关注。
一个公园里面有成千上万的花木，每到时令，就会争奇斗艳的开放，展现诱人的美丽；不过花谢之前它们都会移走，换上新鲜的继任者。换下来的花木是生是死，都归为了垃圾无人问津。
在后世，原天承也不关心这些。生死是多么简单明了的事情。亲人去世，自然就是死了，活着的就健健康康，有病就去治疗，找医生吃药开刀，一切都是那么规律，就好像黑和白，分明的让瞎子都能看清。
可是现在不同了，原天承发现生死两个字竟然成了巨大的问题。究竟什么才是生，什么才是死？
张果老让他看明白生死，可是生死是什么呢？
佛教中对于生死有自己的一套理论。生死在佛教中往往跟随着轮回两字。“生死轮回”，或者说“六道轮回”。
佛家认为，人死后会转世。
一个人去世后，眼前会出现一道无边无际的墙，上下左右堵住前进的道路，而墙上有六个一模一样的大门。这就是六道。死后的人随便选择，但是只能选择一个，打开之后进去，就开始新的一生。
这六道就是：一、天道；二、人间道；三、修罗道；四、畜生道；五、饿鬼道；六、地狱道。
所谓六道轮回：是描述其情状，去来往复，有如车轮的回旋，在这六道中周而复始，无有不遍，故名六道轮回。
世间众生无不在轮回之中。只有道教的神仙以及佛菩萨、罗汉才能够跳出三界，不入轮回。
这其中上三道，为三善道，因其作业（善恶二业，即因果）较优良故；下三道为三恶道，因其作业较惨重故。一切沉沦于分段生死的众生，其轮回的途径，不出六道。
天道是最好的，没有像人间的生苦、老苦及病苦。
天道中的众生，入胎时是男女一对一对地投生于天界的花蕊中的。在花开时，他们便以天男及天女的形式化生。在天界中，并不需日、月来报时，而以花开花合为一天。这一道中的众生一生享乐不尽。
在六道之中，以地狱道之痛苦为最甚。
“地狱道”只是一个统称，其实它可被细分为八大热地狱、八大寒地狱、近边地狱及孤独地狱四大部分。除孤独地狱外，其他地狱均为众生之集体共同业力所创造的。造作最重恶业者，会投生于地狱道中，经历几十万亿年才有可能离开此道之苦。
地狱道的众生，并不由母胎所出，亦非因卵而出，而是化生出的。在八大热地狱中投生的众生，受着各式各样的大苦。在有些热狱中，众生会互相砍杀，但却不死去，只能经年累月地忍受不断被杀害之痛苦，完全无法出离。在其他狱中，众生会被烧至七孔冒烟，或被肢解，又或被放入熔铜中煮至皮开肉烂。这些都是过往之恶业力成熟时，所幻化出来的惨况，苦不堪言。
在八大寒地狱中，有情众生受着不同程度之寒苦所逼，甚至会被冻封僵立几百亿年之久，却因业力未尽而不会死去。总之，地狱道是六道中痛苦最大的一道。
那么怎么才能进入善道而不入恶道呢？
教中虽然有“因果报应”的理论，但更正规的提法是“因缘果报”，那么“缘”是什么意思呢？佛教中“缘”的内容及其简单，简单地说就是“条件”。
比方说：蛋可以孵成鸡，但是孵成鸡需要一定的温度，这个一定的温度就是“缘”。虽然蛋可以孵鸡（因果条件具备），但是，不具备一定的温度（缘），蛋是不会成鸡的。
因此，佛教中叫人“修行”，脱离六道轮回，就是从“缘”字上下手，不令多生累劫造得恶因变成恶果；而让多生累劫造得善因，尽快成熟，变成善果。从而离苦得乐，脱离六道轮回。
缘，不过是讲事与事之间的联系分别化，很容易造成事物发展的不良性，因为，同样的一件事，有不同的结果，不同的人也有不同的遭遇，这不仅仅是事物条件造成的，还有社会环境影响，毕竟，在宏观上来讲，好与坏的定义都是人定的，而不是自然规律。
这六道中有二项是有形的，即是“人道”和“畜生道”。六道轮回有四项是无形的，即是“天道”、“阿修罗道”、“饿鬼道”、“地狱道”。有形的称为“有器”，无形的称为“无器”。
人死后，轮回到“人道”可以理解，就是重新投胎做人了；轮回到“畜生道”也可以理解，就是做小猫小狗，小牛小羊，小鱼小虾。
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