朱瀚见一时半会也无法改变他们的看法，索性也不再去解释，再说以朱瀚如今的地位，他的后代再怎么‘妖魔鬼怪’，都没有人敢对他的后代动手脚，而且以后会有更多不同肤色的女子涌入大明，而在海外的大明人，他们也会和不同肤色的女子生活在一起，然后有更多混血的孩子出现。
到那个时候，谁还会说什么？
谁还能说什么？
朱瀚每天抱着自己的混血姑娘爱不释手，真的是捧在手里怕碎了，含在嘴里怕化了，把她宝贝的不得了，所有人都看得出来，朱瀚对女儿是发自内心的喜爱，比儿子都让他开心。
不过，朱瀚也不是无时无刻都能陪在孩子身边，他也有自己的事情做。
比如，越来越多的学子被朱瀚从全国各地挑选出来，一起送到应天府，然后派向海外。
被挑选出来的学子，一开始并不知道自己要到海外去，而是到了应天府以后才知道，自然会有很多人不想去海外，他们纷纷上书抗议，坚决反对派自己到海外。
海外，不毛之地。
那是人能呆的地方吗？
而且，海外的土着根本不会汉语，到时候怎么交流？
连语言都不通，交流起来岂不是对牛弹琴？
这些学子表示自己被蒙骗，所以纷纷上书，请求朱元章收回成命。
现在的朱元章正在开心的给百官上课呢，哪在乎这些学子的请求？
直接交给朱瀚，让朱瀚看着办。
当然，朱元章在派人给朱瀚传话的时候，也告诉朱瀚了：你如果不愿意做，可以等咱给官员们上完课再去处理。
于是，朱瀚就去了，而且他有不得不去的理由。
之前，朱瀚向朱元章建议，把学子分配到大明海外的飞地去，可却被朱元章以大明内部官员不足给拒绝了，但当时嘴上说的是拒绝，可实际上却偷偷摸摸的把人都给朱瀚找好了，十万学子，各个层面的都有，现在在应天府的是第一批后面还有更多的学子要到。
这些学子都已经满十六岁，其中有刚读书一两年的，也有从小就开始读书的，这些人就像是种子，需要让人带到海外的土地上，才能更好的生根发芽。
所以，这些人不需要有太高的文化水平，
他们只需要把大明文化的种子种下去，就已经够了。
住在大理寺的学子，大概有一百三十人左右，而这一百三十人，基本上也是反对声音最大的一百三十人，算得上是硬骨头了。
朱瀚也是头铁，他牙口比较好，吃不了软饭，就喜欢吃硬的。
所以，朱瀚来到了大理寺！
人的名树的影，当朱瀚出现在大理寺中的时候，整个大理寺变得鸦雀无声，一方面是因为朱瀚在建立大明中所立下的功绩，另外一方面也是因为朱瀚在他们心中的凶名。
这是以一己之力掀翻整个孔家的男人，整个文坛的扫把星，谁见到他不害怕啊？
“看你们的样子，似乎都很畏惧我，是因为我的凶名？认为是我覆灭了整个孔家？”
朱瀚见到这些学子，直接开门见山：“孔家有没有我，他们最终都会因为没有适应潮流而被颠覆，我只不过是加快了他被颠覆的时间而已，你们也是一样，如果只是看到大明本土的一亩三分地，那你们也不过是时代浪潮中的一粒沙，泯灭于众人。”
自古文无第一，武无第二。
朱瀚一句话，就把他们的后半生给确定了，他们怎么可能认同？
可是，朱瀚并没有就此收手，反而继续追问：“怎么？认为我说的不对？对我说的不服气？”
“无所谓，时间会证明我说的是正确的，今天我们不说这个，说说你们不愿意去海外的事，你们认为让你们去海外，是在流放你们……我告诉你们，你们的想法是错误的，大错特错！”
朱瀚挥挥手，看着诸多学子道：
“你们自诩为孔孟门徒，那我今天就用四个字来询问：有教无类！”
有教无类这一词，最早出自于先秦·孔子弟子及再传弟子《论语·卫灵公》中。
西周时期，朝堂在各地设立了国学和乡学。
国学又分大学和小学两级，而乡学则多称为庠、序、校、塾等。
西周前期，因战事频仍，学校教育以武事为主，而西周后期政权稳定，开始注重文化教育，当时大学学习以礼、乐、射、书为主，而小学则多学六艺等基础知识。
然而此时的教育依然以贵族教育为主，平民是很难进入官办学校学习。
到了东周，战乱频仍，礼乐崩坏，周王失去了对全国的控制，全国范围内统一的制度开始崩解，诸侯开始为政一方。
为了培养本国人才，诸侯纷纷设立自己的官学，这时候教育对象不再局限于贵族，为了充实人才，一些有能力的平民也被官学吸收培养，而以孔子为代表的儒家也在同一时期兴起。
孔子本人非常认同扩大教育范围的做法，同时他还提出教育是教化民众、增强国家实力、维护统治稳定的重要手段，因此，他认为教育甚至不能仅仅局限在培养有潜力有价值的人，而应推广至所有国民。
孔子积极推广私学，认为这样可以使所有愿意学习的人都获得受教育的机会，故而孔子以前属于“学在官府”，只有贵族子弟有权受教育，因而也只有贵族子弟才有当官的资格。
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