张耳绝对是一个说干就干的主。不过，他倒是也没有真正地昏了头，还知道应该先上书中枢先试探一下，然后以私人信件的方式写信给待在中枢的一些老熟人，谈谈自己的想法。
一边抱着试探的念头，一边开始查阅整个会稽郡的户籍，张耳忙碌起来的模样让陈良等一些郡府官员有那么点心惊胆战。
是的，是的，南方的人口有许多千八百年前并不是华夏苗裔，大体是一些这个越那个越什么的。哦，这个“越”并不是“三千越甲可吞吴”的那个“越”，差不多就是“百越”的那个“越”，简单的说就是不属于周王室麾下诸侯国的人口，是蛮人或野人之类的存在。
南方越人一直都是主体，然而各种越的成份其实也比较复杂，除开大体是越人的野人，也有传闻说是黄帝与蚩尤大战的时候，蚩尤战败南撤之后演变的族裔。
蚩尤麾下有九黎，不太清楚到底是神话还是史实，毕竟那个时候仓颉大神可还没有造字，人们过得是结绳记事的岁月，因此就别想有什么文字记载流传下来。不过吧，口口相传了那么久，无法确定的事情大家也就且信着。
相传九黎在远古时代居住在长江流域，也有人认为上古之时，长江、汉水之地皆是黎境。九黎有九个部落，每个部落有九个氏族，以蚩尤为首，共八十一个兄弟，都是酋长，蚩尤是大酋长。他们信奉巫教，杂拜鬼神，并编有刑法。后来炎帝与黄帝结盟，与蚩尤在涿鹿（今河北涿鹿、怀来一带）大战，蚩尤以失败告终。
他们信奉巫教，杂拜鬼神。掌握文化的人称为“巫”；能用铜制造兵器；有刑法。这些文化对于后来的华夏族有深刻的影响。有人认为五刑即由此而来。
九黎势力很大，上古传说中三皇五帝中的天皇伏羲、地皇女娲、人皇神农皆从东夷九黎出。后羿、帝俊、羲和等神话体系亦出自东夷九黎。
黄帝与蚩尤在涿鹿大战，而以九黎的失败告终。九黎经过长期斗争，一部分留在北方，建立了黎国，后来灭于周朝(西伯勘黎)；一部分参加了黄炎部落联盟，可能即‘黎民’，逐渐融合于华夏族；另一部分退回到南方江汉流域，建立了三苗部落联盟。
三苗部落联盟在上古先秦时代后期其实已经找不到了，因此这也是为什么有人认为南撤的九黎演变成了各种百越的原因。（后面的苗人，那是另外一回事了。）
“不管是‘黎’还是‘越’，反正都是异族，不是吗？”张耳看的都是山民的户籍，他手指十分有节奏地敲着案几的桌面，一边想着：“还真是不少，合起来拢共有四万左右。这一批人不事生产，移民到边郡恰好合适。”
张耳说那些山民不事生产倒是有些事实，但指的是不耕田，并非不劳动。山中没有田亩，耕啥？因此山民大多是依靠打猎为生，打到猎物能吃多少算多少，吃不完就托人拿出山卖。他们还会集中动物皮毛，卖钱或是干脆以物易物的方式换取粮食，日子过得其实比较艰难。
“去了边郡先期能够以借贷的方式获得田亩，只要努力耕作还上了官府的债，土地就会属于他们。除非是懒惰到连田都不愿意耕作，否则没有利息又能推延日期，是很好的事情了。”张耳想着想着露出了乐呵呵的表情：“我这也算是为他们做好事！”
张耳似乎是下意识忘记一件事情，前任的郡守对于山民并不是没有处置。
会稽郡的前任郡守现在已经高升到中枢去了，临走前最后布置了不少事情，其中就有关于山民的规划。
山民的什么规划？山中田地不多，但不能种田可以种点其它东西啊！像是一些草药就能人工培育，要是觉得草药培育有难度，载点果树总是不难吧？
现在长江流域已经在逐渐转为工业基地，那些进入作坊或是工厂的人不再从事食物生产，他们转为生产一些工业品。不生产粮食但依然是要吃饭，因为生活上的品质越来越好，吃三餐已经不能满足兜里有钱的人，他们除了正餐之外还会吃一些额外的零食什么的，水果肯定也是需要。
要是让已经高升到中枢的会稽郡前任郡守得知张耳到底在搞什么，那位名叫张承的人绝对是要被气死。他哪怕是高升到了中枢的执政府当侍郎，可一直还挂念着会稽郡的民生，平时有点时间就再和管理工业的同僚沟通，为的就是给会稽郡那边关于山地水果业找一条出路，试一试帮会稽郡争取到工业区水果订单什么的。
“喊他们山民已经算不错了，要是到时候他们不配合……呵呵！”张耳已经拿定主意，四万山民要是不配合，那就给丢个百越余孽的帽子过去。
自古以来官员安置民众困难，但是官员想要逼反民众那个叫轻易，张耳可没觉得有什么好心慈手软的地方，反正不就是一些山民吗？帝国没有建立之前，山民不在户籍，帝国建立之后为了给山民上户籍也搞出不少事情，会稽郡这边也不是没有发生过山民抗法。不过之前处理的人是温和调解，武力也只是围而不打，他嘛……可不介意干掉一两个山里的村庄来立立威！
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