张天师把玉佩递还给大爷爷，说：“玉佩什么来历我不清楚，不过那个村子的确可能是某个邪教的。”
原来张天师年轻时候曾偶然听说过一个组织，以《论语·为政》中的一句话“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养，何以别乎”作为中心思想，发展出了一套歪理邪说。
意思是，大家都觉得孝顺是赡养父母，但是你也赡养了你们家的狗和马，这也是孝顺吗？
大多数人看到这里都懵了，于是那个邪教再引入了一个概念，说孝并不是‘赡养’，而是指的天人之道什么的。然后告诉大家，人老到没有工作能力的时候，把资源让给小孩，自己选择去死是很正常的，是很符合人伦的，这是一种天道的轮回。老人家看起来是死了，其实是用另一种方式活着。
人老了没工作能力了，占着资源又不做贡献，才是和天道不符，这样的行为是要永世不得超生的。
那个邪教倡议大家为了天道轮回，主动把丧失了劳动力的老人家送到寄死窟去。这样的话，生命就会生生不息的流传下去，久而久之，人就能永生。
我和胖子听完起了一身鸡皮疙瘩，这邪教真是耸人听闻。不过我们都知道，《论语·为政》中的那句话最后掉了两个字，是“不敬，何以别乎？”。
少了这两个字，意思上完全是天差地别。
我忍不住问：“真有人信这个？”
大爷爷和张天师齐齐笑了笑。
张天师说：“那些练邪教气功，以为这样就能成仙的人，他们不就是活生生的例子？”
“连自己都敢杀，还有什么事情做不出来。”
我和胖子倒吸一口凉气，张天师这么一说，我们的确是觉得有这种可能性的。
有的地方的人因为受到教育的原因，是比较愚昧的，会信这种教不是不可能。而且根据张天师所说，那个邪教在年轻人当中比较流行。
全是打着孝道的招牌，做伤天害理的事情。其实这些理论都经不起推敲，但是大多数上当受骗人都没有那么多的独立思考能力，到底还是见识太浅。
罗胖子气愤问：“那邪教叫什么名字？”
张天师摇摇头：“不知道啥子名，就知道有这个组织。”
我们又聊了一会，张天师详细询问了我们孝村的情况，我们知无不言。
张天师说：“寄死窟最上面那个洞窟可能是黄仙的洞窟。”
原来孝村的情况很不简单，除了寄死窟之外，根据祠堂屏风上的情况来看，那黄鼠狼应该也是他们养的。
胖子问为什么要养黄鼠狼这种东西。
张天师解释说，许多邪教为了增加自己的可信度，都会供奉一个东西，意思是除了自己要尽‘孝’道之外，还得借助他人的力量才能飞升成仙，长生不死。
意思也就是说，“你们这些信徒得把教主供着，才能飞升”，说白了就是借此敛财。
在农村里，黄仙本来就是个地位非常特殊的生物，供奉黄仙，也比较容易让农村人接受。
寄死窟最上的那个洞窟就是留给黄仙歇息的地方。
只是那头黄仙到底活了多久？为啥邪性这么重？而且那个洞窟里的骨头架子到底是谁的？又为什么到了这边来？按照黄仙的那个体型，绝对不可能把一个活生生的人拖到上面来的。
张天师摆摆手说他也不太清楚。
我们又问了问那间寺庙和荒地的事。
大爷爷也说了一些我们不知道的事情。原来大爷爷之前跟丢了黄三爷之后，不仅看到了骨灰洞，还有另外两块荒地，上面无一例外，都有一间寺庙。
但是寺庙大门朝向各不相同，东南西北都有。
张天师用手蘸着茶水在桌上画了四间寺庙，这四间寺庙一围，正好对着东南西北四方。
“这庙一开始可能就是为了风水建起来的，而且更可能是比这个村子早不知道多少年。孝村才是后来者。”
大爷爷点点头：“庙门朝四方，迎客拒邪，山里头可能有什么。”我有些诧异，大爷爷看样子应该也是早知道这些的，不过他一开始并没有告诉我们。
不过我和胖子有些纳闷，一号庙里面挖出来的那个通道是怎么回事？
大爷爷说：“可能孝村建立起来之后，出了什么事，庙里的人自己挖的吧。”
张天师也点点头：“也只有当事人知道了。”
张天师和我们聊天的时候，烟一根接着一根的抽，就这么一会儿，半包烟没了。
这时候，刚才那小孩儿从外面闯进来，一见到张天师在抽烟，跳起来骂：“不是让你不抽烟了！你又抽！”
张天师陪着笑脸把烟灭了。
这小屁孩不依不饶把剩下半包烟抢过去，好生收好，伸出两根手指，看了看，发现有点多了，又指竖起一根手指：“以后每天只准抽一根。”
张天师苦笑着满口答应。
然后那小孩不知道把烟藏到哪里去了，人就又跑了出去。
这会儿我们还没吃过早餐，胖子肚子饿得直叫唤。农村是没有早点卖的，有也只有踩着28自行车背后挂着一个大篮子叫卖的人，卖的也只有花卷、馒头和糖包子。
这种人一般一个村子就只有那么一个。
说了一声，我和胖子就跑过去买东西。结果一过去，就见到刚才那小孩和另外两个家伙打架。
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