全真教虽然规模不小，但比起寺院来，可谓是小巫见大巫。大齐朝自太祖始，虽然不信奉什么宗教，但也不加以限制，所以寺院极多。全真教与之相比，也就是其十分之一。不过，全真教的优势在于各个道观属于一个宗门，比起零散的佛家寺院来，要容易管理得多。
大齐朝的百姓就这么多，信佛的一般不会信道。尽管全真教宣扬儒释道三教合一，但还是干不过僧人们。佛道之争历史极长，宋铮还知道，全真教后来的没落，就是和两场佛道大辩论有关。发生在历史上元朝的这两场辩论，均以道家的完败而告终。不过，目前的全真教还在上升期，还正在极力地寻找可以帮助其大行天下的统治者。宋铮自然不会傻到，认为自己是对方唯一相中的人，天下能人何止千万，自己不过是对方一个小小的潜力股而已。
宋铮估计，包括重阳子在内的全真道士，都曾寻找能帮助其推行全真教的统治者，只是一时无果，才会转移目标，将眼光盯在可以成长的未来权势人物身上。别看丘处机将自己夸得比花还美，其实在对方那里，自己说不定就是一个无足轻重的人物。只不过自己侥幸诈出了对方意图，才让其另眼相看一番。
在接下来的半个时辰，宋铮装模作样地聆听了对方的一些教义。其实，对于全真的修行方法，宋铮也知道一些。以他的理解，这些全真道士们简直有些自虐。王重阳挖洞当“活死人墓”，丘处机也钻过山洞，几乎每一个全真道士都要苦修。儒家讲究“板凳要坐十年冷”，佛家要求“心如明净台”，王重阳兼而取之，说“人心常许依清静，便是修行真捷径”。修“心”就修呗，物质条件还搞得这么苛刻。
全真道士们的修行方法倒也没什么，不过宋铮既然想借助全真教的力量，就希望对方快速发展，也就不得不对其略加改动。于是，宋铮道：“道长，你所言的全真教义，有一部分，在下不敢苟同！”
“哦？”长春子一愣，“小郎请讲！”
“以下只是宋某的些许浅见，”宋铮道：“不过，在下认为，如果不能解决好以下这三点，贵教恐怕难以大行天下。即使是兴盛一时，也恐怕最终会成为明日黄花。”
吊起了长春子的胃口，宋铮便将自己的“浅见”说出来。第一个就是摒弃所谓的《老子化胡经》。这本书是历史上最负盛名的伪书之一。讲的是老子西出函谷关后，跑到了印度，发明了佛教。后来，佛教又能传回了中原大地。《老子化胡经》是历史上佛道大辩论的焦点，道士们输就输在这本伪经上。为了全真教长远发展之计，宋铮便在此提出来。其实道士们也知道，因为佛家比较兴盛，所以道士们便抬出老祖宗，一方面压佛家一头，另一方面也想沾点佛家的光。
第二点，就是允许教众在家修行。你们全真道士们不是要修心嘛，那在哪里修行不都一样？不一定非要在道观里。虽然咱不讲究当头棒喝，“立地成道”，但也不能太抠门不是？若要求每个道众都和你们全真道士一样，天天清静苦修，还不闷出个鸟来？要是那样的话，干脆把你们全真道观改成“全真监狱”好了。所以，要允许道众在家修行。当然了，每隔十天半月的，到道观里谈谈心得体会，交份思想总结还是有必要的。总而言之，关于修行地点方面，全真教义要讲究“身在哪里，修行就在哪里”，“心有多大，‘全真’的世界就有多大。”
第三点，那就是大大发扬卜筮之术。所谓“兴，百姓苦；亡，百姓苦。”不管是盛世还是乱世，普通老百姓的生活都不会那么幸福，既然生活艰难，那就需要寻找一点精神寄托。特别是这个年代，家里养头猪都得算上一卦，这可是道士们的看家本领。全真道士不炼丹，这很好，那玩意含汞多，有毒，吃多了是要死人的。可求签算卦的把戏非搞不可，全真道士搞得还不够，而且是大大的不够。最好形成一套体系，看风水、求子、求功名、求姻缘、求平安等等，甚至连房中术，都要写出个详细的道道来。最好把有水平的道士们召集起来，开个关于算卦的学术交流会，出本类似于《如何算卦》这样的内部资料。把有潜力的弟子们培训一下，这也算是宣扬全真教义了。
在宋铮提《老子化胡经》是伪经的时候，长春子就把眼瞪圆了，当场就想和宋铮辩论。宋铮瞪了他两眼，并手指了指他，长春子这才胀-红着脸，不服气地盯着宋铮。不过，等宋铮把这三点说完后，长春子便默不作声，沉思起来。其实，说这三点字字玑珠，那是抬举宋铮，但这三点可都是针对全真教义的要害。全真教现在还比较弱小，还不被佛家重视，然而，全真要成长壮大，必将会和佛家冲突，到时候《老子化胡经》必将是争论集点之一。不宣传这本伪经，可以减少发展阻力。第二点则能帮助全真教吸收大批教众，这是无疑的。而第三点，不但能帮助全真教在百姓中快速推行，还能敛上大批钱财。不至于像现在这样，盖座新道观要费九牛二虎之力，大部分还是侵占了一些废弃的佛家寺院。
其实，宋铮还有一些具体的方法没有说出来。比如，如何发展一些富户当“高端用户”，全真教内如何进行分级等等。其实，搞好一个宗门就如同办好一个公司一样。全真教要想发展壮大，经营管理都不可少，正所谓“求真务实搞经营，科学有效抓管理”。全真教竞争对手比较单一，只要好好弄一弄，肯定会成为天下第一大宗。当然，宋铮这些想法没有说出来，因为全真教必需在最根本的教义上解决问题，把根基弄好，才能谈具体的发展方法。
宋铮想得不错，可惜长春子一时是很难接受的。他现在考虑的问题是，如果真按宋铮的说法来搞，全真教还是重阳子老人家创造的“全真教”吗？
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