张鸣礼和几个同样刚刚学道的小弟子站在一起, 他们也就是来之前张闻彻所说的小道童们。当然其实他们也都是成年人了，其中有还在上大学的，也有已经大学毕业了的。道童是对正式传度授箓之前的学道者的称呼，和夏国古代考科举的童生一样，和年龄无关。
就像只要是过了童子试, 但还没有考中秀才的读书人, 就算已经白发苍苍也只能被称为童生一样。学道者在还没有被授箓或者受戒（全真）之前其实是不能被称为道士的, 只能叫道童。张鸣礼的年龄稍微比他们大一些，不过大的也有限, 再加上他擅长交际, 很快就和他们混熟了。
由于法会就在明天，曹秋澜也没有能和师兄弟们聊太久，必须提早回去准备。虽然说法会科仪曹秋澜其实都还记得, 但毕竟确实没怎么实践过，所以他回去之后把全套科仪练习了一遍。另外还有法会上会用到的经文和咒决, 也都找出来熟悉诵读了几遍。
此外, 在法会开始之前，曹秋澜还必须斋戒。一般来说, 正一道士是不需要吃素的，但也有例外，法会之前主法法师、经师之类都要斋戒, 这就是吃素, 当然也不能吃五荤。最后就是法衣了, 曹秋澜让黑猫把他的法衣和朝笏找出来。虽然法衣是正一道士必备的, 但曹秋澜真好久没用了。
黑猫先拿出朝笏，蹲坐在桌子上，轻轻摇晃着尾巴，心情愉悦地问道：“你要哪件法衣？”其实黑猫还挺喜欢看曹秋澜穿法衣的，要不怎么法衣又叫“天仙洞衣”呢，穿上法衣之后，曹秋澜真比平时更有一种仙风道骨、庄严肃穆的感觉，和平时是一种不同的好看。
要曹秋澜自己说，他更喜欢紫色那件。但他又不是主法高功，主法高功都未必穿紫色，他穿紫色就太高调了，于是想了想说道：“就蓝色那件吧。”还是蓝色好了，不显眼！
曹秋澜换上法衣试了一下，虽然挺久没穿了，但是他的身材并没有变化，自然也不会不合身。张鸣礼看着曹秋澜，不由问道：“师父，法衣也是师门传承的法器吗？”
曹秋澜闻言，失笑道：“说什么傻话，法衣当然是订做的，不然怎么能合身呢。”
又不是修真小说，法衣还会根据穿着者的身材自动变化大小，不存在的。
法会是次日上午九点开始，主法高功是一位五雷法师张乃生道长，他是张洵歌的长子。和曹秋澜一起担任护法的则是之前和张闻彻一起去碧蝶市的曹厌，他不仅和曹秋澜同姓，就连经历其实也和曹秋澜有些相似。曹秋澜是从小被遗弃，曹厌的经历不能说遗弃，但也差不到哪里去了。
曹厌家就在龙虎山下的小镇上清镇上，他出生之后没多久家庭发生变故，父母离婚之后各自再婚，谁都不愿意管他，大概从他的名字就可以看出他父母对他的厌烦了。再婚后，他父母全都离开了上清镇去外面的大城市生活，曹厌则被留给他的爷爷奶奶照顾，生活也算勉强过得去。
可惜好景不长，曹厌两岁的时候，他的爷爷奶奶因病双双去世了，他便从此失去了依靠。
曹厌的父亲回家办了丧事，却不愿意把曹厌带走照顾，因为他和新婚妻子又生了孩子，不愿意这个让他厌恶的前妻所出的儿子出现在自己面前。而曹厌的生母同样不愿意照顾他，他于是就这么被丢在了上清镇老房子里，全靠乡亲邻居的照顾才能活下去。
恰好那时候，张闻彻去曹厌家附近给乡邻看病，他年轻的时候经常会做这样的义务巡诊，听说了曹厌的事情之后，便把他带回了天师府抚养。谁知道曹厌长大之后在学道一途上颇有天赋，张闻彻便将他收入门下，传度出家了。曹厌虽然姓曹，但其实和张家人也没什么区别。
除了他们三个之外，参与法事的还有四位经师，他们也都是曹秋澜这一辈的师兄弟，另外还有道乐团，以及负责准备香、表等物的执事。一场发挥下来，需要的人至少是两位数。
张鸣礼也去了，当然是和其他信众一样去观礼的。他进入天师殿的时候，曹秋澜他们还没来，道乐团的人已经准备好了，有道长正在做一些法会前的准备工作，摆放香花、贡果之类。
不过张鸣礼也没有等待太久，很快就到了时辰，随着钟磬之声响起，现场肃静了下来。
随后道乐团开始演奏《小开门》，张鸣礼看了一眼，道乐团的乐器种类十分丰富。
除了常见的二胡、鼓、横笛、琵琶之外，还有扬琴、笙、阮等等，这些罕见的乐器，若非张鸣礼跟着曹秋澜学了一段时间，看到他都未必认识。然后，他莫名想起了“我有嘉宾，鼓瑟吹笙。”
道乐团里有几位年轻的道长，张鸣礼昨天也跟着曹秋澜见过，他想他大概有点明白为什么学道还要先学音乐了，大抵音乐真的是道教文化里不可或缺的一部分，悦神也悦人。
没等他再胡思乱想什么，很快法师们就排班从门口进来了，走在前面的是四位经师，他们排成两列手捧朝笏，随后就是曹秋澜和曹厌两人，他们同样手捧朝笏并排而入。
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