早知道这样的话，咱招惹他干啥！？
不过，也正是因为谢三郎如此强横，倒是把杨国忠那蜀中混子的混不吝劲儿给激发出来了。
在谢三郎的目光中，猛然挺起胸膛，故作不屑，一言不发地看着谢直。
你能把我怎么着吧！？
你谢三郎是厉害，奉调回京，还没进长安城大门呢，就砍死砍伤我杨家好几百奴仆……
可是我杨国忠也不差啊！
我就安排你徒弟去登闻鼓那里坐冷板凳了，你能奈我何！？
且不说我这个“知杂事”的御史中丞，本来就可以随意安排，就说高明，长安武库大火一案是他办的吧？别说什么过程中有功无罪，这不是还没查清楚呢吗！？长安武库，到底是被引爆了，在没有最后的结果之前，谁知道他高明在这个案件的侦破之中，是有功，还是有过？
值守登闻鼓，坐坐冷板凳，吹吹冷风，也让他清醒清醒，好好想想去……
这安排，没错！
谢直都没搭理杨国忠色厉内荏那劲儿，你让高明去值守登闻鼓，正合我意！
“殿中侍御史听令！将当值御史，以及敲鼓鸣冤之人，一起带到金殿上来！”
“属下得令！”
殿中侍御史听了，想都没想，直接领命，转身就走，只留下满朝文武大眼瞪小眼，面面相觑。
满朝文武为啥是这个反应？
因为，程序，不对啊……
按照道理说，朝廷设立登闻鼓，就是为了给天下所有人一个说话的机会，哪怕是最后的一个机会，也是希望所在，同时，也是通过这样的方式，向全天下的百姓说明白一件事儿——天子心里，有你们！
实打实地说，登闻鼓设立之初，可能真的是为了百姓鸣冤，但是随着时间的推移，慢慢演变得作秀的成分，可能更大一些。
为什么这么说？
因为敲响登闻鼓也是有要求的。
第一个，你得是平民。
注意哈，这可不是后世，后世随便扒拉一个脑袋，都拥有各种各样的权利，其中还包括大家都习以为常的各种人身权利……这时候是大唐，人家可不认这个。
平民身份，不是说的是老百姓，而是说的一个阶层，最起码什么部曲、奴仆之类的，都是排除在平民这个阶层之外的，另外还要强调一点，商贾，以及各种匠户、乐户，也不再平民之列！
为啥要安排御史值守登闻鼓？
值守御史最重要的一个工作，就是甄别敲鼓之人的身份，啥？你是个商人！？金吾卫，过来，先打他八十棍子，然后轰出去！
第二个，想敲登闻鼓，也是要有程序的。
一个普通的平民，受了委屈，到自己所在的县去告状吧，县这一级大唐的行政单位不接你的案子，你可以到州府去上告，州府也不接，才允许你来敲登闻鼓。
啥意思？
大唐即便设立了登闻鼓，也不鼓励越级上告，只有你的委屈，州县都不敢管，才允许你来告御状！
当然除了上述摆在明面上的两点，想敲响登闻鼓告御状，在实际操作上还有很多困难。
比如，你是扬州人，想要告御状，你得先从扬州走到长安城吧？路途遥远，历时弥久，这些就不用多说了，最重要的，你没有“介绍信”！
后世拎着一张身份证，天下之大，尽可去的，但是在大唐，不成，越渡关津，你得有“过所”，也就是介绍信，上面还得写明白了，你是谁，从哪来去哪里，干什么去，要不然的话，你肯定走不出扬州范围，连淮河都过不去！
说到这里，现实问题就来了。
这个过所，恰恰是由州县的一把手来审批！
扬州县令不接你的诉状，不管什么原因，难道他就原因让你跑到长安城告御状不成？告不成，一切还都好说，要是告成了，人家扬州县令，不得跟着吃挂落啊？你治下的百姓受了冤屈，你不能为人家伸冤，连状纸都不接，逼得人家不远千里跑到长安城告御状去？最起码，“无能”两个字的评价，就能稳稳当当地扣在他的脑袋上！
那人家就是要去告御状，怎么办？
碰上那种心狠的官迷，找个由头，就把这哥们给抓了，解决不了麻烦，就解决带来麻烦的人！反正你也受了天大的冤屈，再多受点，也没啥……
碰上那种心善一点的，手段就能变得柔和一点了——不给你过所！你还想去长安告御状？闹呢！我看你怎么过淮河！？
说句闲话，为啥历朝历代的京城，都被称为“首善之地”，京城的普通老百姓总有一种莫名其妙的优越感，别的不说，只说他们万一受了委屈，想要发声的话，总归要比穷乡僻壤的百姓们更容易一些……
另外，大唐立国百年，只有武后当朝的时候，曾经大肆鼓励百姓进京告状，还特意甚至了东西两匮，用来收取举报信，甚至特意明旨发布，让各地州县不得阻拦百姓进京告状，不但不能阻止，还让他们善待告状之人，允许享受朝廷的邮驿系统，一路“公车入洛”。
结果，告状之人，不绝于路。
最后一问，大部分都是因为鸡毛蒜皮的小事前来告状，甚至有人拿这事当“公费旅游”，临到最后才胡编一个故事敷衍一番……
到了最后，随着武后还政李唐，这种“鼓励”也人走政息了……
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