他有意要看一看席叶奇的剑术根源，便挥左手轻轻拂开江倩云母子，同时进步上前，用右手食中两指夹住那枚落宝铜钱接了一招。
“叮”的一声响过，两道人影一触即分，席叶奇再次大惊。
李智云仅用双指夹住铜钱的一半，而露在外面的铜钱仅仅是半枚！他就用这半枚铜钱来对战自己的宝剑，居然还能打出平分秋色的结果，这人的武功怎么如此厉害？
李智云也在暗暗惊异，别看他用的只是半枚铜钱，其实使得却是《葵花宝典》中的辟邪剑法，就如同东方不败手中的那根绣花针。
虽然他知道另一位穿越者钱青健曾经研究出N种破解独孤九剑的方法，但是那些方法都登不上大雅之堂，要想堂堂正正地对阵独孤九剑，唯有东方不败、林平之等人的辟邪剑法。
以他这具CPH4重组的身体，自然无所谓是否引刀自宫，所以辟邪剑法也是拿来就能用，而且威力绝对胜于明朝那位魔教教主东方不败百倍。
但是出乎他意料的却是这一招交换过的结果，居然只打了一个平分秋色。
按道理，使用辟邪剑法的应该大战上风才对。
评估发生在地球明朝的那一场武林最高决战，令狐冲练就了吸星大法，在内力不输于任何人的情况下将独孤九剑发挥到极致，都还需要任我行和向问天的配合、再加上任盈盈的“盘外招”干扰，才能勉强战胜东方不败，这说明辟邪剑法的威力尚在独孤九剑之上，而且高出不止一筹。
但是眼前席叶奇的剑法却没有想象中的那么弱，其攻守之均衡，运剑之巧妙，剑意之凌厉，剑理之深刻，更胜于宋朝人丛《易经》里悟出的独孤九剑！
不行，还得再看几招。于是两人就用半枚铜钱和一把宝剑“叮叮叮叮”地激战起来。
李智云本来可以立斩席叶奇与当场，但是为了这套剑法也得看下去，因为这涉及到了华夏武学的源流，他必须要看个明白。
想要从席叶奇的剑法中看到本质也不是很难，因为席叶奇的剑法终究脱不出河图洛书的包罗。
《易经》就是周文王姬昌继承伏羲的六十四卦写出的著作，而六十四卦则是伏羲对河图洛书的理解，等于是河图洛书的读后感。
所以根据河图洛书的内容去推测伏羲的读后感，就能够一直推演出席叶奇的剑法是怎么个来龙去脉。
转眼间两人已经打了十几招，席叶奇越打越恐惧，只因他已经使尽了浑身解数，却仍然不能占据丝毫的上风，这对他来说简直无法理解。
——如果说李智云使出什么法宝或者法术来取得胜利，则都在情理之中，但是李智云单使武功、仅仅凭借半枚铜钱就克制住了自己这套号称凡间第一的剑法，这无论如何也没法解释！
这已经不是厮杀了，李智云就像是一个师父在考较徒弟的进境一般，不论自己往任何部位击刺，他手中那半枚铜钱总是能够鬼使神差地出现在自己的剑尖之前，然后以“叮”的一声宣告一个回合的结束。
这也太神乎其技了吧？
正考虑要不要换一种方式跟李智云打的时候，李智云说话了，“原来如此，如果我没猜错，你这套剑法应该叫做三易剑法。”
席叶奇已经吃惊到麻木了，对方说出自己剑法的来历也没什么奇怪的，自己用尽了三易剑法的绝招都不能取得半点效果，这说明什么？说明对方早就知道自己这套剑法的底细！
李智云手上不停，口中继续说道：“易经本为三易，分别是连山易，归藏易和周易，但是凡间自打三国时期开始就没了连山和归藏，后人就只能从周易里面汲取营养，而你的剑法则是从三易里面研悟出来的，所以要比只从周易里面悟出的剑法完善许多。”
李智云说的半点没错，席叶奇的剑法的确是从三易里面悟出来的，甚至还可以拆分开来称为连山剑法，归藏剑法和周易剑法。
连山易和归藏易与周易同出一源，都是对伏羲六十四卦的理解和注释，只不过作者却不是同一个人，周易的作者是周文王，而连山易和归藏易的作者则不可考。
这就好像后世的高考作文，题目中给出了一个短文或者是一个观点，然后让世间所有考生根据这篇短文的叙述内容或观点作文是一个道理。
如果把伏羲六十四卦看成是作文题目，那么连山易、归藏易和周易就是三篇得分最高的作文作品。只不过在经历了秦嬴政焚书坑儒和董仲舒的罢黜百家几番折腾之后，这三篇作文就少了两篇，后人的眼界也就窄了许多。
不过这丝毫不影响李智云对三易的洞察，因为他拥有华夏一切文化文明的源头——河图洛书，他既可以根据河图洛书实现发明创造，也可以根据河图洛书顺推出后世一切理论学说及其衍生出来的技术和应用。
然后李智云才悠悠说道：“行了，现在我已经看完了你的剑法了，你可以去死了。”
不要说席叶奇从前欺男霸女欺行霸市作恶多端、自己从小南天来到西提集就是为了杀死席叶奇，只凭这厮又想谋害自己又想凌辱江倩云这一条，就不能留他活在世上继续害人。
席叶奇反应相当之快，只听李智云这么一说就知道对方要下杀手了，虽然不知道对方的杀手是怎样的，却没有胆量再看一眼，瞬间摇身一变，连人带剑消失得无影无踪，江华的身边却多出来了一个江倩云。
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