南无乡与天尘是相熟的，与弘趾大师却是初见，闻言得体的笑了笑。
弘趾同样咧嘴一笑，带着满面的油光，回道：
“天尘牛鼻子不知情况，却拿旧闻做新闻，还不知金刚不坏身的法门，早就在无乡佛友身上哩！”
南无乡抄写三十二品《金刚经》的事在佛界传开后，佛界中人对他都以佛友相称。
“倒是另一门绝妙的领域神通，同样非开精舍之人，不能发挥威力。”
南无乡听着有些疑惑。
精舍十有八九就是精血海的另一种叫法，以往他都没有听过精血海这个说法，今日才开此海，就好像身边的人都知道精血海一样。金道人知道，弘趾大师知道，天尘先天知道，黎明雪也知道，唯他一头雾水。只好请教道：
“两位前辈说我开了精舍，却不知精舍有何妙用？”
天尘接过话茬：
“在南疆时，便发现你身上有一股先天气，只是无从炼化。正因此，我才决心助你打开天门。等你打开天门，虽然舍弃这场造化，但这股先天气也被你所俘。如今再看，这股先天气已经被你完全消化了。至于精舍，先天之下的人中知道的不多，先天之后的人中不知道的也不多。黎道友虽然尚未打开天门，但贵为神巫山先知，想必阅尽神巫山的典籍，自然应该知道的。道界讲三丹田，即精舍、气舍、神舍，也称精血海、气海、神识海，又称元精海，元气海，元神海。修行者多能打通气海与识海，唯有精血海千难万难。道界即有三丹田的说法，自然也有一门非开精血海不能修行的神通，唤为肉身十二洞天。我修行的道界十二洞天就是从此法中变化而来。”
南无乡这才略微知道精血海的奥妙。只是气海，神识海皆有修行壮大之法，想必精血海也是有的，或许“金刚不坏身”和“肉身十二洞天”就是类似的法门。
这两门功法中，金刚不坏身他已在机缘巧合中得到了。可此法涉及佛门，他又已经有了一门修行肉身的参天造化功没有修成，所以即无修行此法的心思，也没有修行此法的时间。对于肉身十二洞天，就更加不想多问，以免又有偷学之嫌。
“佛在灵山莫远求，灵山只在汝心头；人人有座灵山塔，好向灵山塔下修。”
这时弘趾又接过话头。
“道界讲三丹田，儒门也有‘聚之为精，散之为气，用之为神’的说法，意指元精、元气、元神本为一体，所以儒门中也有修行精舍的秘术。佛界人讲降服其心，说‘凡所有相皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来’，修的也是一颗真心，谓佛性到时，精舍自开。无乡佛友能抄三十二品金刚经，开精舍是早晚的事，老衲倒不觉稀奇。”
经这么一说，南无乡又想起前话，向天尘稽首问道：
“前辈说我身上有先天气，可我即未开天门，何来先天气呢？难道是大先知夺舍我后，打开天门，留在身上的？又或者是我上次开天门时，有先天气留在身上了。”
“大先知夺舍你后，用你的肉身开了天门不假，可他修行神宗功法，先天气跟着元神走，是不会留在你身上的。”天尘先摇头，又猜测道，“你虽然开过天门，却未将天门与元神合一，肉身就更沾不上先天气。况且在你开天门前，我就已经在你身上发现了这股气息，所以这股先天气另有来处。”
此时南无乡想到的，就是那颗出现在内天地中的“米粒”，可他实在不知此物来处。稍微犹豫后，索性将此物形状在身前幻化出来。
“先天之精！”
南无乡只能幻化此物之形，却难幻化此物的气息。但僧、道二人一见此物，便立马异口同声的发出惊呼。
其实除了二人之外，金道人也发出同样的惊呼，只是他的反应只在南无乡的识海中。至于黎明雪，虽然一眼没有认出此物，但听僧、道二人唤出此物之名，眼中也灵光一闪。
“先天之精？”只有南无乡不知此物。
“先天者，先天而有。”见他一副没有见识的模样，黎明雪解释说，“如人之初生，能闻能见，此为先天；如言如字，则属后天修成。所谓‘无先天不起后天，无后天不成先天’，生虽不能言，不识字，但潜力已在人身。修真之先天，即是修真者对道的学习，如同婴儿对世界的认知一般。达到先天之境，能炼先天之气，正有返璞归真，拥有无限潜力的意思。可先天之精却不是人力能够炼出的。此之先天，是指天地诞生之时，保留下的一点奇珍，除非天地混沌再重开，否则先天之精是用一点儿少一点儿的。”
“先天之精也是世间有数的，对入道者打开天门有用的珍宝，可以为打开天门增加三成的可能。”天尘接着解释道。
“若能为打开天门增加三成的机会，那这件事就一定与曦有关了。我就一直奇怪，他怎么能用我的身体，如此顺利的打开天门呢。”无乡说。
“除了打通先天瓶颈，先天之精在炼器上也极有妙用。一件普通的法宝，若能得先天之精点化，便有成为灵宝的可能。”弘趾跟着说。
听到这里，南无乡也就知道那口小剑，为何要“吃掉”此物了。先是如此大的机缘被自己夺走，又在他的干预下，将海皇残魂让给了图腾法相，也就难怪那口小剑对自己有些戒备了。只是这口小剑的来历稀奇，究竟有何妙用，还要研究一番才行。
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