“缝山针”之下是杨家的始祖庙和宗祠，里面供奉着杨氏的列祖列宗。
始祖庙非十年大祭任何人不得入内，宗祠则不同，除了每年新春家族大祭外，夏秋冬三次小祭也都要在宗祠进行。
宗祠内中央供桌神龛内供奉着牌位，上刻的是“杨氏列祖列宗之位”八个大字。以神龛为中心，周围密密麻麻摆满了杨氏家族历代先人的灵牌。
杨氏家族立族三千余年，如果套用地球上的算法，杨氏族中健在的辈分最高的是第一百一十七代修为达到元婴中期的太上老祖杨擎天，已然活了八百余岁了，辈分最低的后人是去年才出生，还不满周岁的第二百三十二代子孙。
在这样上百代都有族人活着的情况下，如何称呼是一个很大的问题。所以长久以来，如九峰杨氏这样的修仙家族内部形成了三种独立的排位方法。
一种是按照血脉的辈分被记录在家谱之上，仅仅是人死道消后牌位在家族宗祠内摆放位置的凭据；另一种是不理会血脉亲疏，完全以修为的高低决定地位，通常被分为四个档次，元婴期的被尊称为太上老祖或元婴老祖，金丹期的称为老祖或金丹老祖，筑基期八层以上的是长、八层以下是执事两个档次，炼气期的通常被称为家族子弟。最后一种则是本房本枝不出五服的近亲，其称呼倒是和世俗界差不多。
目前杨氏家族族谱内记录在册的族人有一万余人，但事实上杨氏家族的族人远远不止一万来人这么少，还有众多没有灵根的族人只能被记入族谱副册之中，这些人有很多都被送到了山外，由世俗中的宋国王庭供养；还有一些不愿意离开家族的，可暂居在家族的外围靠近十万大山的村落里，由其父母或近枝的族人照顾。但是不管是由世俗王庭供养的，还是暂居在家族外围的，都以三代为期限，到了第四代就连族谱副册都不能入了，并且根据族规要自谋生路了。
能够上山参加祭祀的都是杨家族谱内记录在册的拥有灵根的修士，除了他们之外其他诸如来自山外进献年供的宋国王室成员和部分家族副册代表只能在山脚下仰望不见峰顶的九峰山。
“祥光凝瑞，灵气绕梁，今杨氏始祖杨公后裔齐聚……。”随着宗祠门前悬挂着的铜钟被敲响，今年主持祭祀仪式的六房大长老开始宣读祭文，洋洋洒洒的诵读之声从云雾缭绕处传遍了山峰，就连山脚下也清晰可闻，大同小异的祭文已经在这座山峰之上被人诵读了六千多次了。从六岁起被测出有灵根被记入族谱之后，江北已经是第十二次聆听祭文了。
“跪！”读完祭文之后，随着六房大长老的号令，全族老老少少上万男丁都屈膝下跪行三叩之礼。
宗祠门前，太上老祖杨擎天一副中年人的模样，完全看不出实际年龄已然八百余岁了。
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