人和其他的动物，如牛，羊，马，猪，狗，鸡，鸭，鱼，鸟等等，除了具有一条生魂外，尚可能具有灵魂，觉魂。
灵魂即人所谓的智慧，它代表着思考力，判断力，理解力等等。
人拥有一个优秀，完整，圆满，高等的灵魂，所以人类能够自身，而人以外的其他生物，亦可能拥有灵魂，如猫，狗，牛，羊，马，猪，鱼，鸡，鸭等动物。
就人而言，灵魂仍有高低，优劣，良莠的分别，即人的智慧有高低优劣程度的不同。
因此，有所谓的好人，坏人，善人，恶人的产生。
但是若说灵魂本善，智慧本善，但为什么仍有许多人会去胡作非为，作恶作歹呢？
皆因为人有一条善的灵魂外，尚有一条恶的生魂，以及一条半善半恶的觉魂。
一旦属恶的生魂的作用力，强过与属善的灵魂的影响力时，人的作为思维自然会往恶的方面发展。
如果人的利欲心过度强烈，而人的智慧却很薄弱，无法明辨是非善恶，就会因贪图财名利禄而去偷抢拐盗骗，既成了恶人作恶事。相反，人无强烈的贪欲念，利己心，且相当有智慧，能够明辨是非善恶，就绝对不会见利忘义而犯法，甚至会从善如流。
灵魂是从天而降，当人一出生的时候，它即由人的天灵而入人体。
当人一怀胎受孕之时，通常即有一条灵魂己经降临人宅，准备时机一到立即投胎。
此灵魂必然是为了报恩或抱怨而来，都与该父母有着因果报应关系，另有一种纯属一时无名而来投胎，与其父母并无因缘果报的关系。
此条灵魂并未于父母怀胎受孕时，就己经降临人宅，当婴儿出生的时候，方来投胎的。
那些为了报恩或抱怨而来投胎的婴儿，一出生便会哇哇大哭一场。
那些一时无名而来投胎的婴儿，必须经一阵拍拍打打后，方会哇哇大哭。
当然，婴儿一出生之所以会哭，乃灵魂由天灵进入人体之故，所以必须让其哭，不哭当须拍打到哭。
人有形有相的肉体，当然遗传自父母，系精血的结晶，这是毋庸置疑的，但是，人的灵魂或智慧，并不因精血而生，乃依父母之业因而来。
譬如说，歹竹出好笋，好人生恶子等等，诸多不同于父母的现象。
人一出生，灵魂即由天而降。
而当人一死亡之后，灵魂何去何从，是否将消失无踪？
有道是灵魂不死，灵魂自然不会消失，它将因人在世之时，所生造之种种善，恶业而去六道轮回。
亦有可能脱出六道轮回，进入所谓的圣道中，永远不生不死，超生了死。
有些修行者还可以借着法师的身体，调召出亲人的灵魂，叫做牵亡魂。
而法师运用法术，将人的灵魂引入阴间去探访过世的亲人，叫做关落阴。
二者皆属于阴阳会，与自己过世的亲人，一会面一交谈。
至于所谓觉魂，则指的是感受，感觉。
凡眼睛看到的，耳朵听到的，鼻子闻到的，身体接触到的一切，所产生的感觉，感受或反应，皆可称之为感觉，如视觉，听觉，味觉，触觉。
就人而言，从眼，耳，鼻，舌，身等等所接触，再加上人的意识作用，方有所谓的美丑，香臭，甘苦，冷热等等分别，而产生出好坏，善恶，高低，优劣，爱嗔等反应。
此六种眼耳鼻舌身意的综合作用，于佛家称之为六根，六尘，六触，六识，道家则称之为觉魂。
除了人之外的一切生物，未必皆是六根俱全，且未必六识皆强烈或明显，或根本是有所欠缺未俱全。
植物未有眼耳鼻舌身意，动物虽有眼耳鼻舌身意，亦有欠缺俱全者，且意识往往却不很明显。
觉魂依然有高低，优劣，良莠等等分别，或亦有残缺不全者。
故人的反应度，感受性，常会因人而有相当的差异。
但最重要的是，人的眼耳鼻舌身意的结果往往未必是很正确，可能是对的善的，亦可能是错的恶的。
因为眼睛看到的未必是真相，耳朵听到的未必是事实，口中所言的未必是真话，手中所掌握的未必是现实。
完全系由于意识的作用，方有好坏，是非，善恶，对错，高低等等的分别。
而人的意识，心识作用乃属知识性，并未必是真智慧或真理至善。
故人的觉魂是半善半恶，包括有觉魂的一切生物，其觉魂都是半善半恶的。
如鸡鸭有觉魂，当期感觉饿了，就会想吃就吃，而且是不管一切的乱吃，但因其觉魂低劣又无分别，分辨的智慧，于是，吃对了就存活，吃错了就死亡。
感觉饿而吃的本质并无对或错，却因实行而又对与错，所以说，觉魂是无善无恶的半善半恶。
觉魂是半善半恶，那么人的眼睛又如何看到真相，耳朵如何听到事实呢？
这就是人还有一条智慧的灵魂，可以判别事实与真相。
若生魂强旺而智慧不足，则凡事必自私利己为先。一旦利欲熏心时，自然会去歪曲事实或根本看不清事实，甚至会信假不信真。
人即常常为六根所骗，而颠倒是非与善恶，事实和真信，生造出种种痛苦和烦恼。
灵魂由天降而来，生魂为精血所生而来，故觉魂乃由地而生所以，人一出生，我们即称之为呱呱坠地，乃受地气而生觉魂。
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