五色大师的回答，表明赵然已经具备了“道士”箓职的授箓资格，但他面临的问题是，不知道应该去哪里接受箓职。
当然，在授箓之前，他仍旧可以继续培育功德力进而转化为法力。按照五色大师的解释，虽然赵然的气海已经初具轮廓，达到了进阶的条件，但还是可以继续有所拓延。就好像五色大师洞府前的那方水塘，想要从框架上予以增建扩充已经不可能了——所在的山头就那么大，再扩就要把这座小山头挖破了，但却可以对边边角角进行修整扩展，尽量增大一些库容量。
赵然自己是没有内视能力的，五色大师怎么说，他都只能姑且听着，然后自动脑补，尽量理解。其实他非常希望自己能够名正言顺的加入道门的某处馆阁之地，堂堂正正修炼道法，可随着他对《先天功德经》修行的不断深入，他已经下意识感到，自己的修行道路恐怕相当地别具一格，不是通常道门修士们那条路能够走得通的。
最简单的一个问题就是，当赵然长期在隐秘之地修炼的时候，他怎样才能不脱离俗世，怎样能够继续行善积德？自从插手青苗钱改革之后，小恩小惠的行善方式已经满足不了赵然对功德力的需求，那种每一股功德力都极其耐用，可以转化的法力都很多的日子，实在令他甘之如饴。脱离俗世的话，至少很难有时间、甚至有机会做一些更高层次的功德善事，这令赵然非常犹豫。
不过赵然有时候也觉得自己想多了，馆阁之地就那么好进？自己表现出来的废根骨在不在人家考虑之内还另说呢，自己就想着是否加入，会不会太扯淡了一些？好吧，在没有机会授箓的情况下，先想办法继续做好奠定气海基础的事情才是正经。
说服五色大师迁居小君山后，赵然现在抓紧时间忙着长虫山村民搬迁的事务，至于他提出的那个在慈善堂召开“现场办公会”的建议，因为监院宋致元非常重视，相关事务已经被宋监院正式接手，他反而落了个清闲。
长虫山这块地界虽然在谷阳县境内，但其实山中的百姓都是这几年才陆陆续续逃进去的，县里一直没有顾及得上。等这些百姓在山中开荒耕作并且有了收成之后，县衙户房才意识到要收取田赋。可县衙差役几次进山核查田亩时，都先后遭遇各种离奇的怪事，故此便有长虫山妖魔出现的传闻，直到今日，这里仍是谷阳县的三不管地带。
这里的百姓几年来已经聚集了数百户之多，他们虽然不必纳粮，但日子过得并不安稳，整日介提心吊胆，不知自己辛苦开垦的田地何时会被官府查没。其实百姓们对纳粮并不抵触，他们更希望得到官府的承认，将自己开垦出来的田地作为家业传承下去。因此，一听说可以在君度山以西的土地上授田，心里都是很乐意的，这对赵然的“承包”计划来说，是个极大地利好——至少他不用组建拆迁工作大队了。
搬迁工作非常琐碎，各种手续相当繁复，好在无极院和谷阳县衙对赵然的事情一路大开方便之门，所以办理起来非常快捷，一天工夫便拿到了各种文契。这些文契的到手，表明君度山以西的上万亩荒地可以正式开发了，他的支配权足足有五十年之久，而在这五十年里，只要大明朝没有灭亡，这份土地支配权都会牢牢掌握在他手中！
他早就从县衙户房中找了几个文吏，赶在七月份便已对君度山以西的荒地进行了大致丈量和评估，在接近水源的宜居处划出了三个聚集点，暂定为三个村落，这也与长虫山中村民自发形成的聚落相仿。
整个八月，赵然都在对长虫山村民的户数和丁口进行统计，最终的计划为，每户配授上田十亩，或中田十五亩，或下田二十亩。赵然和谷阳县衙之间签的是“承包”协议，所以他又和孔县令商议过后，补签了一个代为授田的契约，也就是说，赵然虽然只有五十年承包权，但他可以代替官府授田，谷阳县对授田的结果予以签押确认。
赵然通过将近一年的功德修炼，手底下已经聚集了一批能干活的帮手，最核心的是道院方堂里的一批人，包括关二、鲁进等十多名巡察，以及受牒道士金久；无极院外，则有金记米铺的金掌柜、慈善堂的李管事等人帮衬，需要的话，还能调动李家村几十户村民。
有这批人当帮手，赵然的开荒计划进展相当迅速，刚刚进入九月，君度山以西荒地上便建起了三座崭新的村落。等到五色大师同意迁居后，赵然便立刻行动起来，一天时间便将各家各户的土地契约签订完毕，然后立即组织人手开始搬迁。
赵然为此支出的迁居费用总计两千三百余两，花费如此之大，他的要求只有一条，要让村民们在新家度过中秋佳节。
九月初四，赵然不得不放下手上的开荒事务，回到无极院，与宋致元和三都一起，协商接待龙安府各方来客的相关事宜。
在慈善堂召开的现场办公会定于九月初六举行，西真武宫、府衙、其余三县道院和县衙的来客都将于九月初五抵达。有张监院领衔，各县道院来的都是负总责的监院，官府一方，虽说主官轻易不得擅离辖地，但也有佐贰官领着户房及相关文吏前来商议，同时，各地主要豪绅大户也被官府点名，家主亲自赶到谷阳县，准备随时候见。
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