赵然讲的不是具体的道藏经文，不是道法道术，不是斋醮科仪，他讲的是道的传承，讲的是学与术的区别，是关于什么是道统的问题。
能够以道门修士的身份，在天龙院中向僧众宣讲道统，这也算是天龙院建院五百多年的头一遭，可惜并非正式宣法，否则足以载入佛门史册了。
虽说听讲的只有区区十余个僧人，但赵然也足感自豪了！
讲法完毕，菩提堂中的僧人们各自合十，恭送赵然离开。
此后几日，获准前来官驿拜访的僧人便陆续多了起来，包括明觉、闻达、阳梵等僧人都经常前来向赵然请教，旁边住着的张居正对于僧人前来向赵然请教道法学问十分惊讶，便也加入到了听讲的行列中。
到得第七日时，赵然被邀请参与玄慈大师荼毗法会。当日，天上乌云密布，牛毛细雨漫漫洒洒，明觉说，这是天地为之感应所生的法象。
天龙院内外人山人海，无数高僧、权贵、善男信女来到天龙院，恭送玄慈虹体。
按照玄慈大师临行前发给文音等人信件中的遗愿安排，虹体将焚化，所结舍利子交由天龙院处置。此为大慈大悲之举，为佛门所传颂。
午时，供养了七日的玄慈大师虹体端坐于佛龛之内，被广法、广真等四名太慈寺僧人抬出。前导十八名僧人、后护十八名僧人，各持天伞、香炉、莲灯、花笼、如意、拂子等物在旁随侍，玄生在前手捧戒盘，盘上放着的正是玄慈大师的证道金钵。
队列自大雄宝殿而出，沿着兴庆主街向西，绕过碧波荡漾的金波湖，湖畔杨柳在风中轻摆着枝条，好似也在向玄慈告别。
大队出西门，向着城外塔林而去。
自天龙院出城至塔林的道路两旁，各大寺庙的僧侣一齐出动，立于道旁诵念经文，皇城司衙役、翊卫司禁军三步一岗、五步一哨，维持着道路的通行。在他们身后，是十数万兴庆百姓、周边部民，都自发前来为玄慈虹体送行。
塔林距城不远，仅仅二里多路，进去之后，荼毗场前聚集了更多的僧人和信众，都在默默等候。
广法、广真等太慈寺弟子抬着佛龛上前，穿过人群，将佛龛置于早已搭好的荼毗法坛之上。由玄生大师带领，太慈寺众僧将金钵置于玄慈膝前，依次拈香、至诚跪拜。
印光大师代表佛门主持荼毗法事，他拄杖说法：“切以生死交谢，寒暑迭迁，其来也电掣长空，其去也波澄大海，是日即有新涅槃证道之上座玄慈大和尚，与此间缘法既尽。大梦俄迁，了诸行之无常，乃寂灭而为乐，欲赴荼毗之盛礼。既随缘而顺寂，乃以荼毗，焚两百七十年传法苦行之身，入一路涅槃之境，惟愿慧镜分辉，真风散彩。菩提园里，开敷觉意之华，法性海中，荡涤心尘之垢。”
说法完毕，印光大师手举“三昧火”，口吐荼毗法语：“诸行无常，是生灭法，生灭灭已，寂灭为乐——烧！”
“三昧火”打向法坛，法坛之上顿时炙热生焰。与此同时，数十名高僧一起施法，纷纷以佛火助焰。
当其时，天空中密布的乌云忽然打开了一道口子，日光如有形之质，定定罩于法坛之上，成轮圈之光。
赵然望着这道日光，心中不禁有所触动，暗道这佛门果然是有大门道的。
荼蘼法事之后，众僧上前整理法坛，共得了六十九枚舍利子。舍利子是佛门高僧凝集戒定慧之法力所成，是心和佛相合的表相，个个状似乎琉璃水晶，坚如磐石，内蕴无上法力。
赵然暗自揣测，从功利的角度分析，恐怕这才是佛门看重玄慈虹体的主要原因之一吧。
就听明觉叹道：“舍利子如此之多，成色如此之庄严，可见玄慈大师修为之高深、功德之无量，当可列入我西夏佛门六百年之前三了！”
“这些舍利子如何处置？”赵然问。
明觉道：“按照规矩，一般选取九枚入塔林安置，以代虹体原身，但能得这么多也有点出乎意料，怕是要选葬十八枚。其余的交由菩提堂，或许会给太慈寺两三枚以为留念。”
舍利子捡取完毕，随即便在塔林中举办了舍利入塔仪式。众僧齐念弥陀经一卷、三真言各三遍，即恭请舍利子入塔封存，果然封存了十八枚。
赵然还想再看那金钵有无变化，却已经找不到了，想必是被玄生大师收了起来。
如此一来，赵然身为国使的正事便算完结，待来日陛辞西夏国主李乾顺之后，他就可以启程回明了。而陛见之日定在明天，这就显得十分匆忙了，有种“你赶紧滚蛋”的意思。
赵然有时候也在想，或许这是年轻而雄心勃勃的国主，对于大明亮出来的态度？
不过这也难怪，刚将白河以东的数百里土地打下来，你愿意“盛情款待”才不正常吧？只是似乎没必要那么毛躁罢了。
当晚，赵然和张居正碰了个头，吩咐十二名亲兵护卫收拾行装，等明日陛辞之后就返回大明。
西夏国主李乾顺接见赵然的地方是在大庆殿上，中书省、枢密院、三司、御史台开封府、翊卫司、官计司、收纳司、农田司、群牧司、飞龙院等等西夏文武百官齐聚大殿，又有天龙院、高台寺、戒台寺等大寺高僧随侍。
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