这名道人问出这个问题后，训天道章之中诸玄尊一齐看向张御，想看他是如何回答这个问题的。
张御知晓，这个问题是回避不了。今次之会固然说是玄修论道，可或许就有一些有心人将此解读成他借此聚集玄修之势。
推动玄法乃是玄廷之大略，过去也的确解决了天夏的诸多困难，也由此改变了天夏大势，使得上下为之畅达。
但一些真修对此并不是没有意见，只是过去并不公开谈这个问题，只是私底下有所议论。可也有不少真修为此而忧虑，恐怕在未来引发真玄之争，甚至还有一些人想着在玄法尚未成势先行打压下去，以避免此局。
可是现在不同了。张御求全道法，风廷执则成了玄章玄修之中第二个寄托神气之人，玄法的特点就是一个人突破，后面之人都有可能突破，故在可预见的将来，玄法势必迎头赶上，崛起之时已是难以阻止。
更让一些真修担忧的是，玄廷只要是延续下去，那么身为次执的张御，未来都有极大可能成为首执，其之意愿将极大影响天夏的走向，那么他又会如何对待真法？
在座诸人，可是绝大多数是从真修转入浑章之中的，就算现在算是玄修，可过往的痕迹不是说洗就能洗去的，一些人仍旧是沿用真修的理念和修道方法，哪怕经历了今次论道，也不是立刻能做出改变的。
故这看似只是一个势力消长的问题，可同时也涉及到了道法上的问题，与个人修行也是息息相关的。
张御看了看光幕之上诸多名印，又看向那道人，道：“世人为何要习道法？”
那道人想了想，道：“自是为了超脱，为了自在逍遥。”
张御道：“古夏、神夏之时，此念确为主流，修道人求个人之大自在，求不受拘束，方是修道人本意；然则天地在变，道法在变，道念亦在变，如今到了我天夏，便不是如此了。
诸位，人人都是从世间中来，莫非超脱出去，完得自我，便可舍世不顾了么？诸位得道之后，哪怕得了逍遥，可究其根由，依旧是来源于世，则亦当还报于世间，还报于人。
且不谈道理，光以道法来论，纵然舍世而去，仍有一线承负在身，只是有些同道自以为已然成仙了道，可却天机蒙蔽，不见于此。”
天夏的每一个修道人都是从世间而来，就算自小出世修行，可依旧是受父母精血而生，而父母又是何来？乃自人世中来。溯源回上，经由万万世衍化，再依托于人世而成，至少绝大多数人是如此。
而一修道人之所得，看似是一世之所得，可其实承继了万世之遗泽，故而一世不足以斩。
就算你个人纯然无垢，天生不染，可是你入道修行之道法，与你交流道法的同道及师长，也不是凭空生出，每一个人都与世间有所纠缠。你能超脱，亦当助同道师长超脱，继而助世间之人超脱。如此既还承负，又彰道法。
那道人这时又问了一句，道：“那敢问廷执，难道不是越是纠缠，承负越大么？”
张御道：“那是视世之生灵为枷锁包袱了，然则世间如水，越得聚敛，越能承托我修道人，道途也越是繁盛。
修道在于互相扶持，自古至今，传法不绝，修道人数目代代增广，方才造就了如今道法之兴盛。
众位先辈最早结以宗派，初时还好，人皆有所去处，有道可辩，后来渐趋内收，敝帚自珍，视彼此如陌路，更为私利兴杀伐。直至天夏打散诸宗，合流众道，分驻玄府，故眼前之盛，远迈过往。
故欲要兴盛道法，唯在上下通达，使人皆可用道。且不说你我，便是诸位执摄，上境大能，身在世外，依然着意于下，莫非还不够证此道理么？”
众人听了他所言，不觉思索起来。
焦尧借着一名玄修弟子之助，也是把这些听在耳中，这时又借那弟子语发感慨道：“张廷执这话说的是，老龙寿岁长一些，以往修道，见得不知多少人为求一言真传，经受了诸多磨砺。
我辈修行动辄数千上万载，然而多数时候却是枯坐修持，不过是苦磨岁寿，偶然有一所得，视若珍宝，不肯轻易示人。
这还算是过了门关的，更多时候则是强求法门而不得，最后身化枯骨，诚为遗憾。
而至如今，法门就在那里，不必自己去求，不说天资出众之人，就算寻常之士，运气好些，数百上千年则可有所成就，未来亦是可期，而这皆是我天夏道法昌盛之故。”
众人听到这里，也是点首赞同，因为在座不少人都是亲身经历过那段过去的。
张御道：“而今言及真法玄法之分，可造物之道又何尝不是求道之法？土着神人亦有去到上层之人。
在我观来，此皆是大道之法，无分彼此，相互或可为竞逐，然则妄言一家兴则一家灭，此仍是过去旧时道念之遗毒，器局稍显狭隘了。”
他这时看向诸人名印，目光似乎望到了每一个人的身上，口中道：“如今我天夏不当执着一条道路，大道万万千千，皆为变通，若人人皆可寻得适应己身之道，那方才是天人之道，是我天夏之道！
诸位，元夏演化万世，覆灭万世，要筑永世不变之理，可世上诸物无不变动，我敬佩元夏先人敢于违天之意，倒转乾坤，自行造化，然则其却使上下不得畅通，诸维不得运转，万万世世，永致唯一，从此道无可寻，人不得超脱，譬若僵死之躯，腐烂之水，朽不可闻。试问此道我又安能求之？”
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