叶清玄闻言冷晒一声，这和尚说的好听，到头来还不是参神拜佛，以求来生那一套。
利言和叶清玄的矛盾，说到底还是教义之间的矛盾，若是放在叶清玄所在的那个现代世界，两教矛盾还没有那么尖锐。
毕竟，历史上无数次佛道交锋，都是互有胜负，即便道门败多胜少，但怎么说也算是祖上阔过，道门纵然衰微，但道教之名，道教天神之名却是广入人心。
随便举个例子，恐怕玉皇大帝的名号，便是稚子小儿，也能够一口叫出。
再加上，道门清静无为，往往道行高深之辈，皆是隐居山林，修持自身，无论是求真，求道亦或者是求长生，这些个道门真修基本上都隐居修行，不现于世，只要佛门和尚不是打上门来，道门真人也不会闲的没事干，去和他们论道。
如此一来，自然两教争锋便少上很多，于是道士云游四方求道修真，佛子广开宝刹，敛四方香火功德，传播佛法。
直到叶清玄上辈子生活的现代社会，这种模式也算是达成了一种另类的平衡。
然而，这方世界毕竟与现代社会有所差别，两教的相处模式自然也是无法统一而足。
若是真个如上辈子佛道一般，叶清玄也不用传教发扬道门了，直接在无名山上的玉虚观中修持道门玄功也就是了。
但这样一来，难免任务失败，叶清玄自己十五年后落个身死道消，爆脑而亡的结局，这当然不是叶清玄想要的。
所以说，叶清玄必定要与佛门相争。
仅仅从利言对付叶清玄的策略来看，便可知晓，这些和尚秉承的理念，排他性太过严重，并且也正因如此，佛门才能是这方世界的第一信仰。
但对于佛门来说，新生的道门则根本不被他们放在眼中，苍茫世界，佛门高僧不知几何，利言的飞来寺，不过是其中一座而已，大晋境内更有稷下学宫中的大兴善寺，而那大汉境内，更有号称佛门圣地的少林寺！
兼且佛门劝人向善，在民间也颇得人心，大多百姓也自然乐的去寺庙中拜佛上香，祈求平安。
但即便是这样，当利言这样的高僧发现自己飞来寺的信仰，被叶清玄的玉虚观抢了之后，也是要想尽办法将之抢回，甚至想要打破叶清玄的道心，将其度化进佛门，收做弟子。
这方世界的历史中，不是没有产生过其他的宗教信仰，但是这些佛门高僧，不约而同，纷纷采用相似的办法，不着痕迹的将其道统灭绝，教义颠覆，传人度化，由此可见，这些和尚们的霸道之处！
也正是如此，当利言发现叶清玄的道门之后，才会想要将其度化，并且信心满满，毕竟，这一切不过“惯例”而已。
“利言方丈，依你所言，莫不是凡是布施你佛门的，便是你口中的有缘人，如此才可得你正觉，受佛祖保佑！？”叶清玄自然对于佛门没有什么好感，这些个和尚们动不动就要念经度化他人，如此做派，简直就是强行扭曲别人的三观。
利言听见叶清玄如此扭曲佛门教义，不由的一愣，而后心中无明业火骤然腾起，眼神一冷，就要维持不住脸上的慈悲之象，但到底利言修持佛法数十年，佛法精深，长吸一口气后，总算是将无明压下。
“南无阿弥陀佛！”利言长长宣了一声佛号，而后这才说道“施主勿要胡言乱语，扭曲我佛正法，我佛曾言，凡是信我佛的皆可得正果，唯心而已，自是不像施主所言，以布施而论。”
“哦？既然如此，你这老和尚为何又偏要称呼贫道为施主？”叶清玄淡淡一笑，转了转手中拂尘，“贫道可是早就说过，不会布施与你佛门，既然方丈你说，信你者可得正果，那贫道不信你，自然也与你无甚干系。
既然如此，贫道与你不过一个陌生人而已，如何可称施主？贫道亦是出家人，修道之人，这施主二字可是万万当不得的！”
非是叶清玄在这与利言咬文嚼字，偏要讨论称呼，实在是叶清玄想要通过这称呼，来打破利言老和尚那一套霸道的佛法教义。
在佛门看来，天下之人，无论哪门哪派，练武之人也罢，习文儒生也好，不过都是不明佛理，不辨正觉于苦海之中挣扎的可怜人。
这些可怜人，正需要他利言这样的高僧大德去度化解救，而相应的，这些接受他们度化解救的可怜人，自然便要慷慨布施，侍奉佛祖。
可以说，利言在一开始，便没有将叶清玄或者说，没有将任何人与他放在同等的地位上。
在他看来，自己是高僧大德，明悟正觉，是来搭救在苦海中挣扎的世人的有道高僧，这在他看来是修行，是求正果而已。
这方世界的和尚，想来教义都是一般，即便有少许不同，但大方向上总是一致，所以他们这才见人便称施主，才会总是显出一副慈悲的模样。
因为，在这些和尚看来，世人皆苦，需要佛法度化，需要修持正觉，方能脱离苦海。
而他们，便是佛祖的使者，传下正觉大法的引路者。
叶清玄正是要从这最基础的称呼，来攻破利言的佛法，利言自然也是明白人，所以二人交锋，断断不会轻易想让。
“施主，如何如此固执？”利言闻言脸上慈悲之色更甚，“须知苦海无边回头是岸……”
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