徐学才虽然很不甘心，很是不舍，但他还是只能起身离开。
因为周粥真的愤怒了！
他要是再不走，周粥能端起茶杯泼他一身。
人一走，王林直接笑趴下了。
周粥再也忍不住，张开十指，抓向王林：“叫你笑，叫你笑！你来陪我相亲，是来帮我的！你帮过忙吗？”
王林道：“我一直在帮你啊！”
周粥咬着嘴唇：“这都是什么人哪！没一个正常的！”
王林道：“其实他们都挺正常的。只不过你和他们不在一个层次。”
周粥道：“什么层次？”
王林道：“你知道为什么当初达摩要把袈裟和铁衣钵传给慧能吗？”
周粥轻轻摇头：“为什么啊？我不知道。”
王林端起茶杯，呷了一口，缓缓说道：“因为慧能明白了诸性无常、诸法无我、涅盘寂静的道理。只有认识了世界本来无一物，才能进一步认识到无一物中物尽藏，有花有月有楼台。茶学界普遍认为，只有了悟了无的境界，才能创造出禅茶一味的真境。无是茶道艺术创造的源泉。这就是层次，也就是境界。”
周粥道：“我还是不懂，你别掉书袋子了！我知道你有本事，说些我能听懂的人话。”
王林道：“人生在世，境界有高下之分。境界高的人，面对的、享受的世界大；境界低的人，面对的、享受的世界小。两千年前庄子的经典和其中的故事，便隐藏了人的境界大小与格局高低。”
周粥听得入了神：“真的假的？这是名人名言？还是你杜撰的？”
王林道：“这是冯友兰先生在《哲学简史》中的论述。”
周粥道：“是吗？那你说说看，人有什么样的境界？”
王林道：“这说起来就是长篇大论了。”
“长话短说！”
“不滞于物，不困于心，不乱于人，不迷本性。”
“啥意思啊？说明白一点。”
“你瞧瞧，我长话短说，你又听不明白，我要是说得仔细了，你又说我啰嗦。”
“你大概解释一下总行吧？”
“这就是人的四层境界。人的第一层境界：不滞于物而无贪。《道德经》中说：知足不辱，知止不殆，可以长久。人一旦依赖于物质，必然会失去纯粹的自我，贪念是一个永远无法填满的深沟。桃花仙人唐伯虎曾自嘲：别人笑我太疯癫，我笑他人看不穿。他情愿老死在桃花和美酒之间，也不愿在车马前鞠躬奉承。虽在仅有一床、一桌、一椅的斗室里，依旧可以弹素琴，阅经典，怡然自得。不能依赖外物，不沉溺于物质，就到达了人生的第一层境界。”
“啧啧，了不得！唐伯虎，四大才子，才达到人生的第一层境界？”
“是啊，绝大多数人，活得蝇营狗苟，活得浑浑噩噩，活得得过且过，完全没有境界。”
“第二层境界呢？怎么说？”
“人的第二层境界：不困于心而无累。人心是一个有限的容器。装满了金瓦红墙，就装不下满眼山河；装满了虚名浊利，就装不下身心自在。庄子里面有一篇惠子相梁的故事，你应该学过吧？说的就是这种情况。”
周粥道：“我好像记得一点，惠子是梁国的相，听说庄子前来拜访，害怕他夺走了自己的相位。庄子却自喻为一只南方的鹓雏鸟，非梧桐不栖，非练实不食，非醴泉不饮。有只猫头鹰正津津有味地吃着一只腐烂的老鼠，恰好鹓雏从头顶飞过。猫头鹰急忙护住腐鼠，仰头视之道：吓！庄子又对惠子说道：现在您也想用您的梁国来‘吓’我吗？”
王林赞许的道：“瞧，你的境界多高，是不是？”
周粥道：“少废话，第三层境界呢？”
王林道：“人的第三层境界：不乱于人而无困。庄子的妻子死了，惠施去吊唁，看到庄子正岔开双腿很散漫地坐在地上，同时敲着瓦盆在唱歌。惠施认为庄子死去的妻子和庄子生活一辈子，庄子不但不悲痛，还敲着瓦盆唱歌，实在太过份了。庄子吟诗：世人说我不悲伤，我笑世人空断肠。人死若还哭得转，我定千悲泪万行。”
周粥沉吟起来，似乎有所悟。
王林道：“明代书画家文征明曾想画出一副人见人爱的画，他让大家在画中标出不足的地方，结果每个笔墨都被指出不足。同样的画，他让大家标出满意的地方，结果，一切曾被指责的笔墨，却都换上了赞美的标记。世界上没有一副人见人爱的画，也没有一个永远被赞叹的人。成熟的人，从不轻易评价别人，也不会活在别人的评价里。你就是你，独一无二，不乱于人，是人生的第三层境界。”
周粥认真的点了点头，表示听懂了。
王林道：“人的第四层境界：不失本性则无惘。庄子与弟子走到一座山脚下，看见一株大树，枝繁叶茂，耸立在大溪旁。庄子问伐木者，这么高大的树木，怎么没人砍伐。伐木工人回答说：这棵树木一点用处都没有，用来做船，船就会沉在水底，用来做房屋的柱子，容易受到虫子的腐蚀，因为它不是一棵成材的树木，所以并不砍伐它，才能有如此之久的寿命。庄子说：树不成材，方可免祸；人不成才，亦可保身也。人皆知有用之用，却不知无用之用也。”
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