老秦带着华石的前四九城分公司总经理张仁沛，跟华石现任总经理贾树道，一起搞关于摇滚乐队的综艺。
同时他还想兼顾摇滚精神与娱乐主义。
孟时并不看好他“我全都要”的做法，但无法否认，这一步迈出去，至少是一次不太坏的尝试。
孟时把自己去谈取景地，和老秦的动作做比较，也形容为迈一大步，管斌觉得他是在扯淡。
他想不到的是，孟时还真冒着是被扯蛋的风险去想这个取景地。
“取景地”，现在还不是明确的某一个地点，而是一个人——在《悟空》剧本上写下“苦口的是良药，逆耳必是忠言，若能钻木出火，淤泥定生红莲”，自称来自海城大悲寺的老和尚行生。
《悟空》想表达的内核是——如果一个人去拜佛，求佛保佑他，那他不懂佛，佛这种塑像本身没有意义，通过佛建立起自己的东西，这才是佛存在的意义。
而这个内核，放在故事里、电影里，要通过金蝉子和如来的对抗来展现。
金蝉子要战胜掌控众生命运的如来，他要诸佛都烟消云散，要打破传统，要世人都能建立自己的东西。
所以，剧本里如来是“反派”。
佛会在意自己在一部电影里成为这种“反派”吗？
祂自然不会在意。
可那些求祂保佑，那些想要做“功德”，求死后往生极乐，下辈子投胎还做人的人，他们在意。
这种“信念”影响到影视行业，表现出来的现象就是——
一开始，是一部仙侠剧被整改，开篇杀人的天雷寺有辱沙门形象，改成了天音阁，
随后某大胡子导演的电视剧，因为有个和尚做坏事，只能把他的师门从剧里删除，
接着某《白蛇传》改编的动画电影里，“反派”是道士。
……
这种背景下，孟时堂而皇之，不加修饰直接把“如来”抬出来做对抗，可以说是无法无天了。
所以，真闹起来，有人要整他，太好找角度下手了。
孟时不怕整，也做好了被整的准备，他和老和尚行生饮茶的时候就说过，“小子有自救之道。”
他带着剧本上山，不是“求救”，就是单纯求个心安，但凡有个和尚把他骂一顿，他心里就舒服了。
可偏偏，事不常随人意，老和尚不仅题了正向的偈子，还把自己法号给写了上去。
老和尚笔落因果，沾染红尘，孟时心里敬佩，随后漫开的是疑惑。
单纯写下偈子，这个好理解，禅宗大德的开释。
但行生落了庙门、法号，孟时便看不懂，想不通了。
——乙亥年癸酉壬申大悲寺行生赠小友孟时
这行字落在《悟空》上面，就是表示——
老和尚我这个法号还挺有些分量，到时候有人用“谤佛”说事，从这方面打压你，你把这个拿出来，这因是老和尚种下，老和尚说这是逆耳忠言，哪个有意见，让他去大悲寺，找老和尚论一下禅。
哇，一面之缘，一盏茶的交谈，怎么要做到这种程度？真就是遇到活佛了？
孟时从敬佩到疑惑，越想越不明白，回夭山，便把这事和良载阿公说了说。
——
老宅前，院子里，阿公饮一杯杨梅酒，看着摆放在石磨上的电视，说，“行生这个法号，行，出自——
福慧智子觉，了本圆可悟。周洪普广宗，道庆同玄祖。清净真如海，湛寂淳贞素。德行永延恒，妙体常坚固。心朗照幽深，性明鉴崇祚。衷正善喜祥，谨悫原济度。雪庭为导师，引汝归铉路。
是禅宗的70字辈之一，70字辈从元代初年‘福裕’禅师开始，到今天已经八百多年，
行，比如今绍林的方丈“永兴”大和尚还高上一辈。
我不知大悲寺在哪，不过从他持八关斋戒，行脚云游，言‘禅分南北，佛不分南北’来判断，走的该是禅、教、律、密、净，五宗并弘，南北通融的路子。
这修行，辈分的和尚批了字，说嗯时这是‘逆耳忠言’，不要说拍个片，
嗯时就是跑去禅宗祖庭白马寺打滚，
其他和尚都要使劲从里面品点禅出来，不然就是没有悟性。”
阿公用近九十年的阅历，剖析一番行生的来路，顺便讽刺一下禅宗后，不改“神棍”本色的闭眼摇头，手指轻点，总结到：
“这种和尚毕生的追求就是‘四众和合无我他，末法盛开正法花’，遇到你这种离经叛道，满口荒唐，却又暗合佛性的小子，怕是想着拐了去继承衣钵，按他们的说法，这是缘起，按咱们的说法，这叫，甘露不润无根之草。”
孟时听阿公说完，觉的不太靠谱，说，“老和尚可是写完就说要去休息，让我自行离开。”
“让你马上离开又怎么样？总要再回去找他。”
阿公嘬了口自个泡的杨梅酒，放下酒杯，手指在自己和孟时之间比划了一下，又指了指西方，
“老和尚写下两首偈子，留了名字，要护着你放肆，以你的性子，做不来就这样平白受着，我们心里都清楚，你总归要再去找他，谢他，逃不脱的。”
孟时无言以对。
从老和尚把自己法号写上去的那一刻开始，孟时就欠他了。
随着时间推移，电影上映，口碑发酵，行生这个法号承受的越多，孟时就越欠越多。
这种欠，没有借条，没有凭证。
但就像阿公说的，你的性子，做不到就平白受着，总有一天会再去找他，不然这心安不了。
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