所以尔者，夫一人向隅，满堂不乐，而况病人苦楚，不离斯须，而医者安然欢娱，傲然自得，兹乃人神之所共耻，至人之所不为，斯盖医之本意也。
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——节选自《大医精诚》孙思邈（唐）《备急千金要方》
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随着白复针药疗法的推广，丙营的治愈率迅速上升。与此同时，甲、乙等各营也开始推广青城九针针法，配合汤药，让无病灶者提前预防，有效抑制住了疫病的蔓延。洛阳百姓和灾民的恐慌情绪慢慢褪去。
又过了一个月左右，在徐太傅等官员有条不紊的指挥与部署下，一场可怕的瘟疫终于过去了，数千人免于死难。洛阳太守这才下令打开城门，恢复交通和集市。洛阳城内各家店铺纷纷开业，百姓生活慢慢恢复正常，东都重现往日繁华景象。
河南道的百姓对此充满感激，洛阳一带的官员也沾沾自喜，尤其是得到玄宗的嘉奖后更加忘乎所以，重新开始歌舞升平的享乐生活。
徐太傅暗自感叹，地方吏治比朝堂好不到哪儿去。
他跟病坊的诸多名医、医道、医僧反复交流，大家都觉得，此次瘟疫疫情虽然控制住了，但引发疫情的病因并未查明。官府应防患于未然，而不应满足于这种短期战果。
对此，徐太傅深以为然。凡事预则立，不预则废。应未雨绸缪，不能总是临时抱佛脚。
徐太傅在给朝廷的奏折中写道：“洛阳是中原的往来枢纽，南来北往的客商繁多。疾病的传播比其它区域更为容易。一旦爆发，蔓延起来更为迅速。鉴于此，朝廷应拨款，创立一所服务百姓的病坊。”
徐太傅一边等圣上御批，一边付诸行动。
他个人捐出黄金百两，又以个人威望，从洛阳豪门富户中募集资金黄金万两，在天津桥畔创办了一所正式的综合医坊，取名安济坊。重金礼聘名医、医道、医僧坐堂诊治。
没过多久，朝廷圣旨到，对徐太傅在奏折中请示的事项一一批准：安济坊为面向百姓的官办医坊。同意从洛阳的税收中拨出少许资金作为维持医坊的经费，对于医德高尚、医术深厚、治愈病人众多的医生，由洛阳官府呈报朝廷，赐紫金鱼袋和世袭爵位予以表彰。
安济坊只针对百姓看病。贫苦病患，医药全免。每年从立春到端午，免费向百姓发放除湿去毒、预防疫病的汤药。
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这天下午，碧空如洗，阳光明媚，几朵白云如同大团大团的棉絮，蓬蓬松松地堆在天空一隅。
徐太傅处理完公务，伸了伸懒腰，走入庭院，眯起眼看了一会儿天空，突然心念一动。
他找来白复，道：“雪璇去白马寺也有月余，今日无事，咱们去看看她。”
白复喜道：“好呀，前一阵子忙的团团转，都没顾上她。”
徐太傅带着白复，轻车简从，来到白马寺。
山门口的小沙弥和徐太傅很熟，躬身施礼，道：“徐居士，我师父上午就说您今天会来，让我在此等候。”
徐太傅笑道：“心有灵犀。你师父又精进了。”
……
白马寺香火鼎盛，正殿香客络绎不绝，青烟缭绕，诵经之声不绝于耳。
小沙弥带着徐太傅穿过连廊，进入偏殿。穿过连廊的院子，推开一个朱红色的小门，进入了空禅师居住的禅院。
禅院很空阔，首先映入眼帘的是大片的白色细沙。白沙或线、或弧、或圆，被犁出波纹、浪花等多种纹理，零星点缀着石块和绿植。宛如转瞬即逝的波涛、涟漪被固化成最简单的纹路，凝为静止的瞬间。亦如山水画中的大片留白，简洁而余韵绕梁。
白沙中随意堆放了几块岩石，造型古朴，宛如长江三峡中巍峨雄奇，凌波屹立的苍山绝壁，更衬托出禅院的辽远开阔。
岩石堆中两块嶙峋巨石拔地而起，巨石之间有一座小石桥，白砂如湍急的河流从桥下穿过，四周点缀着石块和灌木。
顺着小石桥望巨石，“自山下而仰山颠”，气势迫人，使观者有仰视之感。
巨石的后方，几块纵条纹石前后堆积，仿佛丘壑浓缩堆叠，溪谷层层错落。白砂贯穿其中，如幽谷丛林之间的一条白色泉瀑，顺着曲折山势，蜿蜒而下。
白复长于蜀山，对山水格外敏感，静静参悟其中奥义。只觉得禅院的布局造景，将自然之美浓缩于方寸之间。庭院留白之处，处处禅机，深邃高远。
太傅道：“宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天上云卷云舒。自然有一种使人沉静的力量，这种力量是修行的重要助力。
禅宗强调通过禅定来参悟，僧人最理想的状态是闭关于名山大川独自修行。奈何现实种种，颇难两全。于是，禅宗大师便创造了禅意不输空谷幽兰的枯山水庭院。
与传统园林“移步易景”的方式不同，所谓‘枯山水’，便是石为山、木为林、砂作水，于方寸之地勾勒出大自然的千山万水。营造出像远遁山林，了却尘嚣的意境。
传统园林是行走的自然，而枯山水庭院是静止的自然。风送来的鸟鸣，树林弥散的香，岁月静好、时间悠长，刹那瞬间，亦是永恒。”
耕犁白砂亦是禅修的一部分。润物耕心，忘却纷扰，是修行者对禅意的复现，或线或弧，写意山水，驰骋天地。
了空大师的枯山水庭院有自己的隐喻。在这里，白砂凝为静止的瞬间，白砂之河象征着生命的轮回。石块是山川，开天才能辟地。灌木是生命，脆弱多变，而又生生不息。
枯山水之美，不仅在于视觉的清爽，更在于它需要通过禅定才能体悟，纷繁变化的世界中生命的多重意象。”
白复衣诀翩飞，物我两忘，身在庭院，心在灵山。禅心穿透空间和时间的束缚，灵境、凡尘，一念往来。
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