数日后运船过了济宁，来到了微山湖。
微子死后葬于微山，其湖称为微山湖。要知道古代微山湖没有现代这么大，明朝的微山湖已经与郗山、吕孟湖连成一片，但却没覆不到留城这一带。
林延潮立在座船的船头上，看着黄昏时夕阳在湖面上印出粼粼波光，远处更有万亩荷田，渔民划着小船隐隐约约出没于荷田之中。
这时候眼前飘过一阵烟，原来船娘在船后烧饭，炊烟飘荡在湖面上，这一幕令林延潮倒是充满了几分烟火气。
现在他的心情倒是平复了一些，船舱里徐贞明与徐光启二人一直在谈论，从水利到屯田，从地理到河势，二人天南地北，无所不谈。
林延潮听了笑了笑，二人倒是十分投趣，成为了忘年交。
其实林延潮与徐光启年纪仿佛，但是自己为官近十年，官场上的人都将他当作三四十岁的人看待。
而自己的儿子林用则是一脸崇拜的听着二人在聊天，虽然他这个年纪什么也听不懂，但仍是十分投入，并连连发问，虽是幼稚了一些，但徐贞明却很喜欢他这求知好问的。
但见徐贞明道：“却说农桑之术，传自神农，老祖宗们从屯垦之中，学得了因地制宜，要应时，取宜等等的天人之道。”
“到了神农以后，就是后稷。后稷是周朝之祖，也是五谷之祖，被誉为上古功德最大的三公之一。这后稷有相地之术，擅种稼穡，百姓都是效仿他。书里曾言，尧水九年，汤旱七年，天下弗安，黎民饥阻，拯民降谷，功在后稷。”
林用听得悠然神往，而徐光启对他到：“中庸有云，大德者，必得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿。其实在我等看来大功者，虽未必有大德，但也可得其位，得其禄，得其名，得其寿。”
林用认真地点点头，然后向徐贞明问道：“那么后稷之后就是农家了吗？”
众人都是一笑，林延潮听了也很欣慰，看来儿子学问有进步，连诸子百家的农家都知道了。
徐贞明笑了笑道：“不必这么着急，后稷乃周之始祖，你可知周字如何写？”
林用道：“晓得，晓得。”
当即他用手沾了水，在木板上一笔一画地写出。
徐光启点了点头，甚是欣慰，徐贞明笑着道：“不错，今天的周字是上田下口，但最早的周是不带口的，这口像四周田界，其中阡陌纵横，像田中所植，田言种植之地，所谓周字就是一个田字。”
林用笑着问道：“那依徐世伯的意思，那周人取周字为名，就是说自己会种田了。”
众人都是笑了，徐贞明笑了笑道：“是否如此，不得而知，但是我知道周人原先并不定居在周原，而是在豳。”
“你若读诗经就会知道，豳风是诗经里十五国风之一。”
“如岂曰无衣，与子同袍的无衣就是出自同为十五国风之一的秦风，若说秦风里体现秦人的尚武精神，那么豳风则是多是农家生活，可谓说的就是田园之情了。”
林延潮听了点点头，种田种菜可是我大种花家的民族天赋，从能种啥种啥到走到哪种到哪。
徐贞明道：“接下来就是农家，这方面部堂大人深有所得，不如一听他的高见。”
与徐贞明，徐光启的毕恭毕敬不同，林用待林延潮却没有这个时候官宦子弟家对严父那样的畏惧常道，平日最不喜欢听爹老气横秋地讲大道理。
林延潮也拿他没办法，自己平日管教的就不多，况且林浅浅也从未有‘夫为妻纲’的觉悟，所以林用自然而言对自己也就不怎么畏惧。
但林延潮当即轻咳一声道：“子先你来说吧。”
徐光启点点头，他要讲时林用又是恭恭敬敬了。
徐光启道：“诸子百家中，农家之学相较他学则朴实无华，在于强本节用，农家有两等，一在于尽地力，二在于劝农桑。”
“前者在于奇技，后者在于为政。在为政上农家提出了，君民并耕，市不二价，以我看来这就是此乃农家之弊端。”
林延潮点点头，先秦百家争鸣，后世不少人对于农家的事功都抱有好感。
但其实不是这样，诸子百家的农家完全是两个样子。
但见徐光启娓娓道来，农家强调君民并耕，也就是所有人都要种田，包括天子，社会上一切的事为农业让路。
这让士大夫阶层就很不满，凭什么叫我去种田。
另外市贾不二，就是国家规定价格，不许商人倒买倒卖，以达到童叟无欺，同时避免了谷贱伤农之事。
所以农家遭到了二者一致反对。
但后来法家从农家里吸取了重本抑末，发展成鼓励耕战，韩非更提倡减少工商游食之民，鼓励耕战。对于儒生这样对国家没有用的人，就被列入游食之民。
到了汉朝罢百家尊儒，农家就没有地位了。
说到这里徐光启长长一叹。他与徐贞明都有为农家叹息的意思。
徐光启这时道：“其实我以为农家之道在于尽地力，而不在于为政上。”
听了徐光启之言，林延潮才道：“子先所言极是，罢百家而尊儒后，儒家虽有重农之说，但自己却从不务稼穡之事，这就如同道离于器，无实践难出真知。”
“务农者不识文字，视文字者却不务农，农学如何传开，又如何尽地利，似贾思勰的《齐民要术》，王祯的《农书》这样的大作实在太少了。”
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