第87章 混合地运用逻辑和经验
打闹一通之后，虽然继续想自己的问题很有价值甚至很有利益，但是，大恩人的问题令我产生了更为强烈的工作欲望，这距离更高的创造力、预期价值也就不远了。永远用价值判断是纯逻辑主义的产物，每一次如何创造价值则是必须包含经验主义的工作。毕竟，即使是纯逻辑推理，评估、调整状态也是需要经验的。对纯逻辑信仰而言，研究信仰、方法时只用逻辑是很容易的，难点在于混合地使用逻辑和信仰的时候，毕竟，纯逻辑方法只要求尽量多地使用逻辑，尽量少地使用经验，而不是不用经验。
我重新抱起阿正，“我也为这个问题苦恼。阿梦更接近纯逻辑信仰的优势在于她天然地比较接近于无欲无求，更准确的理解应该是万欲平等。我则要与现有的感官、欲望战斗，就像是与势力强大的既得利益者战斗，胜利后才能解放底层欲望。有时候，我觉得阿梦已经实现了欲望共产主义，而我还在努力中。”意识到这种思想表明我已经低了阿梦一头，自尊心、好胜心努力想要扳回一城，“我目前的方法是为纯逻辑争取天时地利，或者说主场优势。”我突然意识到，自尊心这类邪恶的存在也是一种时不时地有利于追求真理的方法。也许，逻辑生物不需要自尊心。但是，当周围环境和灵魂中存在很多和/或很强大的邪恶的时候，当纯逻辑信仰和方法、逻辑推理能力、正义感、对无限多后人的善意不够充分的时候，有些邪恶的存在可以作为临时方法而存在于灵魂之中，因为它们有助于和真理配合，抵消、打击邪恶。如果能识别出哪些是临时方法就更好了，能部分消除其弊病却保留其价值。
阿梦本来正要吃榴莲，听到这里把凳子拉了过来，“又有新方法了？看来你这些天对如何皈依纯逻辑信仰还是蛮积极的，我倒是有些错怪你了。好好解释一下，我对你最佩服的就是你经常能拿出前所未有又行之有效的方法，有接近乃至达到普遍性、永恒性的办法，甚至可以说，虽然你是第一个明显的方法主义者，但是却几乎已经是后无来者的方法主义者。”
榴莲的气味是我最厌恶的食物气味，仅仅是因为各态历经的缘故吃过一次，之后，阿梦为了让我放弃利益多次想让我再吃一口，都被我用各态历经不需要重复给挡住了。这次，我第一时间屏住呼吸，确认这更像是她的无意之举或恶作剧之后，假装太平无事地吸着二手榴莲。为了不去想恶心的味道，我更加专注地进行因果推理，效率也因此倍增，“从来源上讲，这个方法算是一种对经验的总结。但是，这并不是只能来源于经验主义。从逻辑上讲，经验只能处理有经验的问题，而逻辑可以处理一切问题。所以，即使是纯粹地推理，也应该意识到，为了帮助逻辑战胜经验，帮助弱小的正义战胜防御严密的邪恶，应该把邪恶调动出来、离开那些设防阵地，应该更多地让自己面对没有经验的问题、环境，而不是有经验的问题、环境。这就是给纯逻辑信仰争取天时地利。”
阿梦大口嚼着榴莲，不满地说，“你这抽象程度还能不能让人高高兴兴地吃水果了。”
我一头黑线，这么抽象明明就是因为你在吃。“例如，旅游就要多去人生地不熟的地方，这就能让自己的很多经验失效，强迫自己不断进行逻辑推理。智人、缺乏逻辑能力的人往往不愿、不敢置身于经验失效的生活中，所以，他们不愿去语言不通、习俗不同的国家、地区，而我往往偏爱这样的地方。经验丰富但是缺乏逻辑能力的人往往会生活在丰富的经验之中，进而总结出相信经验的经验，但是，这样的归纳真的正确吗？毕竟，正确的信仰不能只是解决某些问题，而是要能够解决一切问题。甚至，即使是从经验主义的角度看，用经验能解决的问题来证明经验主义的正确也是错误的证明过程，否则，存在经验不能解决的问题又该怎么说？存在逻辑能独立解决的问题也存在逻辑不能独立解决的问题又该怎么归纳？在这个问题的推理方法上，有两个教训。首先，既然没有了排中律，即使对于最简单的推理A得出B，也要考虑多得多的命题，例如，A不能得出B，A得出非B，非A能得出什么，等等。其次，一切问题不是平等的，有些是必须解决的，有些只要可能解决即可。所以，研究解决一切问题的方法不利于找到正确的方法。要优先解决最基本的问题，必须让信仰成为必然合乎逻辑的问题，这样，才更容易发现尽量减少经验主义的纯逻辑方法。”
阿梦一副恍然大悟的表情：“啊！早这么说不就结了。你越来越爱旅游，看来，你还为此找到了越来越有价值的依据了。虽然你后来的推理很有价值，我还是觉得如何为纯逻辑信仰争取主场优势是更有价值的课题，还是多说说这个吧。”
我差点背过气去，发出感叹的时候就不能吐气如兰吗？“几乎人人都爱旅游，但是，几乎人人也都只是为了利益而爱旅游。但是，旅游并不简单，旅游和旅游也不一样。旅游的目标不仅有自由选择的余地，也有很大的价值差异，有广阔的升级空间。经验主义者倾向于去自己有足够经验的地方，喜欢玩得如鱼得水的感觉；有些功利主义者喜欢去有利益的地方，如美食、舒适。这些都是缺少价值的旅游，甚至可以说是不断杀戮后人的旅游。但是，旅游也能有无限大价值、拯救后人，这往往要离开熟悉的环境，前往陌生的、经验不适用的、缺乏利益的环境。”
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