就这样，刘邦驾崩、刘盈继位后的第一次朝议，便在刘盈一句‘别的事都想放在一边，先操办大行皇帝的丧事’的吩咐后，画上了一个略有些仓促的句号。
而此次朝议的内容，也并没有什么令人出乎意料的部分。
——新君年幼，由太后暂掌朝政，直至君王成年，本就是自春秋战国以来约定俗成的规矩。
即便今天，刘盈将这个想法透露的太过露骨了些，却也是无伤大雅。
至于刘盈最后让叔孙通官复原职，担任奉常，并制定专属于大行皇帝刘邦的礼、乐，其实也是题中应有之理。
乍一听上去，‘制定专属于某人的礼、乐’，或许会让人有些不明所以。
但实际上，自‘礼’‘乐’二物出现在华夏大地时起，制定礼、乐，都只意味着一件事。
——立庙！
所以，为先皇刘邦制定专属礼、乐，只是刘盈隐晦的说法；
直白点说，其实就是刘盈对叔孙通下令：你们奉常牵头，朝臣百官商量着，准备给先皇立庙吧。
而为先皇立庙，放在其他时期的皇帝身上，或许多少还有些商量的空间。
但为刘邦立庙，却是根本不需要商量、考虑的。
——早在登上皇位，向天下宣布‘刘汉社稷已立’的那一天，刘邦便已经凭借开汉国祚的功绩，为死后的自己预定了一座庙！
甚至就连庙号，其实也早已注定，根本没有什么商量的必要。
鼎立社稷，开一朝之国祚，为太祖也。
至于刘盈为什么要在这种必将发生，也必须要做的事情上，还要用那么隐晦的措辞，却也是让朝臣百官因刘盈的‘严谨’，而在心中对刘盈更重视了一分。
首先，为先皇立庙这种事，从孝道的角度来讲，当然是没错——老爹死了，做儿子的给老爹脸上贴点金，谁都挑不出不对。
但从‘民煮’，以及尊重朝堂、尊重朝臣百官的角度上，如果天子直接下令‘我决定给老爹立庙，你们去准备准备吧’，便多少有些违背‘社稷大事，君臣共议而决’而潜规则。
尤其是刘盈尚未加冠便继承皇帝之位，就更要维序这种表面上的‘民煮’，以表现自己对朝堂、对朝臣百官的尊重了。
其次，便是一个青史未有，头一次出现在华夏历史上的尴尬问题，使得刘盈，并不能直接说‘朕要给先皇立庙，你们去准备准备’。
——作为开国皇帝，刘邦的庙号，几乎是板上钉钉的：太祖！
而太祖庙，自古以来就被天下简称为：太庙。
问题的关键，也正是在此。
——如今的汉室，已经有一座太庙了······
两年前的汉十年，太上皇刘煓驾崩，之后天子刘邦便下令：为太上皇刘煓立庙！
而刘煓哪座庙，虽然全称是‘太上皇庙’，但简称，也已经被默认为‘太庙’了。
在这种情况下，如果再给刘邦立个‘太祖庙’，那往后，汉室就会有两个太庙。
很显然，作为刘汉社稷的法理依据和法统来源，开国皇帝刘邦的庙，必须是独一无二的，绝不容混淆。
所以，刘盈才以一句‘制定礼、乐’隐晦的提醒叔孙通，以及朝中的公卿大臣们：大家伙，立庙这个事儿，咱可得好好琢磨琢磨，总不能真给先皇立第二个‘太庙’啊？
很显然，朝中但凡是个叫得上名号的人物，也都听出了刘盈的这一层意图，
在散朝之后，几乎每一个有义务参与此事的朝臣，便都云集在了奉常叔孙通，以及丞相萧何、御史大夫曹参二人身边。
七天之后，刘邦入葬长陵之日，这个问题的解决方案，也终是被丞相萧何摆在了新君刘盈案前。
——大行皇帝开汉国祚，功当立庙，号曰：太祖。
又纵观古今，功高莫过于太祖皇帝，凡谥法皆不能论；故朝臣百官共议，谥太祖皇帝曰：高。
至此，驾崩的先皇刘邦，便已是被汉室盖棺定论：太祖高皇帝。
至于刘盈为老爹刘邦所立的那座庙，也自此被称之为：高庙······
·
汉十二年夏五月，长安东郊。
天子刘盈的身影，早早便出现在了长乐宫以东二十里处。
就见少年天子身着冠玄，外披麻丧，头顶硫冠，额系孝带，迎风屹立于御辇旁，似是在等候什么人。
在御辇旁，则是已经被任为未央宫宦者令的小太监春陀，以及带领着禁军武卒护卫御辇两侧的郎中令武虎。
没等一会儿，就见两架明明不算陈旧，却又沾满泥尘、灰土，丝毫看不出车主身份的马车出现在天边。
马车上的马夫饶是口干舌燥，满面泥尘，也仍是不住的挥舞着马鞭；
两架马车也并不是一前一后，而似是互无关系般，自顾自飞驰在直道之上。
片刻的功夫，两架马车便已驶近，看清等候于此的御辇，也只稍放慢了些许速度。
待来到距离御辇约五十步的位置，两辆马车便随着几声老马的嘶鸣，而停在了直道之上。
几乎是在马车停稳的同一时间，就见一道略显福态的身影从其中一辆马车内钻出，顾不上整理着装，便朝着刘盈的方向小跑而来。
待看清刘盈身上的麻丧，以及头顶系着的孝带，那人终是止下脚步，神情哀痛的呆愣片刻，便无力的瘫跪在了地上。
“父皇······”
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