给金锋敷好药，缠上纱布，老人家慢慢拄着拐杖去洗手，当金锋问起药费的时候，老人家却说。
“还要敷三次才好。到时候一起算账。”
“你小子运气好。我就剩那么点药膏……再不来，到时候就得跟这座宅院一起埋咯。”
自言自语中，说不出来的萧索。
“走吧，小锋子……”
“你的事办完咯，该去办老小子的事咯。”
带着金锋出了药房径直往前，到了最后一进院落。
整个院落不足三十平米，就只有一间正殿，庙宇的正殿。
上到庙宇有七步阶梯，庙宇前前面是窄窄的两米平地，两边各有一株松柏树，足有十来米高。
见到这座庙宇，金锋不由得微微一怔，随即叫道：“土地庙？！”
“这是……”
吴兆鑫却是不说话，当先上前，步履蹒跚走上去。
踏入寺庙的瞬间，金锋轻轻一扫，庙宇内所有一切尽在眼底。
身子猛地一抖。
“张亚子！？”
“雷泽龙王！？”
“梓潼帝君？！”
“文昌帝君！！！”
吴兆鑫猛地回头，深深凝望金锋，浑浊不堪的眼睛里透射出一抹精光。
眼前是一尊道教的人物塑像，相貌清秀堂堂，丰神如玉，三缕胡髯飘然垂下，头戴长翅帽，发如流泉，目赛星辉，风姿绝世。
塑像身上裹着一圈厚厚的红布，遮住了塑像的全身。
庙宇两旁有两根直径一尺的黑色大柱子，柱子上赫然刻着两行草书。
“道气远超天地外，文光直射斗牛边。”
不用说，眼前这位道君就是文昌帝君了。
文昌帝君原名张亚子，也叫张育，自称蜀王，当年曾起兵抗击前秦苻坚战死，后人在七曲山建立寺庙供奉祭祀，尊称为雷泽龙王，香火不绝。
昔年唐玄宗李隆基带着杨贵妃一干人等躲避安史之乱进蜀，途经七曲山，感其忠烈，封右丞相，重加祭祀。
后来唐僖宗也是入蜀避难，经七曲山又亲自祭祀梓潼神，封张亚子为济顺王，并亲解佩剑献神。
到了宋朝以后，道教风行，宋代历朝帝王多有敕封，宋真宗封亚子为英显武烈王。
宋光宗时封为忠文仁武孝德圣烈王。
宋理宗时封为神文圣武孝德忠仁王。
到了元代，那就更加了不得。
天可汗铁木真对全真七子里的丘处机非常崇拜，全真教在那时候达到了最鼎盛的时期。
元仁宗延佑三年敕封张亚子为辅元开化文昌司禄宏仁帝君。
于是梓潼神张亚子也就改成了文昌帝君。
至此以后，文昌帝君香火鼎盛，遍及神州大地。
文昌帝君和文曲星一字之差，却各有分别，文曲星是魁星，文昌帝君则是梓潼神。
小小不过二十来平米的庙宇内竟然供奉着这么一尊大神，金锋惊讶过后仔细一看，已是变了颜色。
两根直径二十厘米的大柱子赫然是金丝楠木做的，足有八米之高，光是这两根顶梁柱的价值已然无法计量。
庙宇上的大梁、龙骨、斗拱、檩子、椽子虽然老旧斑驳得不像话，但木料却是一等一的上等楠木和杉木，现在这些木料已经找不到了。
门窗用的居然是红豆杉木，表面的红漆已经蜕皮，露出本来的木色，历经了不知道多少岁月，依然坚挺不变。
金锋脑子里翻来覆去的查找着这个寺庙的记录，却是毫无印象，也是觉得有些不可思议。
唯一的一个可能，那就是这座寺庙并没有被地方之所记录。
“老小子，这是你昨晚漏掉的小佛像，拿去吧。”
一尊十八公分高的铜佛像递在老袁头手里。
这是一尊藏式的金刚萨菩萨铜像。
右手高举金刚萨锤，左手结与愿印，螺发高髻，跏趺端坐，宽肩细腰，腹部紧收，脐窝深陷，四肢和躯体结构匀称，动感十足。
四肢更是纤细秀美，端庄大方，很有些带着敦煌菩萨的痕迹。
佛像的面部更是非常的宽和平，五官细微刻画精细入微。
这是很明显的雪域明珠的佛像造型，但衣饰却是带着浓浓中土风情，帔帛于双肩曲卷而下，衣袂飘诀，纹褶生动，转折自如，颇为飘逸潇洒。
裙带层次分明，有些像敦煌时期的纹饰，璎珞璧珰富丽堂皇，极其优美华丽。
下配有莲花座，高约四公分，莲座造型非常规范，装饰也很讲究，上下两个莲台一小一大，呈垂直状。
座壁满刻了莲花瓣，莲瓣朵朵饱满有力，头部饰有立体感极强的卷草纹，上下边缘又各饰一周大小一致的圆形联珠纹。
光看这莲花宝座的纹饰，金锋已经无须再看下去了。
没想到，自己竟然能在这个地方碰见仅存几百尊的明早期官做藏式佛像。
金刚萨，在梵语里也叫金刚手，金刚萨锤，金刚持。
非常有名的一位本初佛。
手里这尊金刚萨铜镀金的明代佛像，非常少见。
翻转佛像，果然在正前方莲花座的左边看见一行字，从左到右依次写着。
“大明宣德年制。”
这是隶书款，字体浑厚有力。
这种书写落款跟我们现在的一模一样，从左到右。
要知道，古人书写一般都是从右到左的，这也是鉴定大明佛像最重要的一个基本特征。
因为这段时间的官做佛像基本都是赐给雪域高原寺庙的，所以遵循了那边的阅读习惯，字体从左到右。
宣德年间的大明铜镀金金刚萨佛像。
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