喝了是不是就入魔了？
李光地用西班牙语大声说：“蒙特祖玛王，喝下这杯酒，你就是真正的阿兹特克王了！”
蒙特祖玛看见这满满一大杯的“血”，就是一阵恶心。不过为了不马上下地狱，蒙特祖玛王也只好咬着牙接过“血杯”，然后就在好几千印第安人的注视下开始喝血......这“血”还挺好喝的，酸酸的，甜甜的，还有很浓的酒香！难道这个是调和过的“鸡尾血”？
看着蒙特祖玛王捧着“血杯”一饮而尽，底下的印第安人都明白了，蒙特祖玛王这是真的“入魔”了......有魔鬼相助，大业可成啊！
“蒙特祖玛王......万岁！蒙特祖玛王......万岁！”
欢呼的声音再一次响起。
已经喝下“鸡尾血”，自己也觉得自己和魔鬼是一伙儿的蒙特祖玛王算是豁出去了，他已经完全不指望上帝原谅他了，只看见他抽出宝剑，遥指南方。
底下的再一次安静下来。
蒙特祖玛王随即张开喉咙大呼道：“南进，南进，向着埃莫西约、卡赫姆、阿奥梅前进！上......魔鬼与我们同在！”
......
“向着通北城......前进！向着大草原......前进！”
差不多就在蒙特祖玛王宣布南进的半个月后，策凌敦多布也在新西岐城外，向他麾下的八千户殷家游牧战士下达了东进大草原的命令！
在过去个半个多月中，殷家游牧部落的规模扩张了足有六成，从原来的五千户扩充到了八千户，人数则一举突破了两万五千！
而新入伙的这三千户“新殷家人”，都是生活在新西岐城一带的印第安人。新西岐也就是亚利桑那一带比较干旱，如果没有良好的水利设施就很难发展农业。所以在“殷商先民”留下的灌溉设施被废弃后，这一带的印第安人就过着半牧半猎的生活。他们会捕猎野牛，也会饲养从西班牙人那里得来的牛羊马匹。不过他们并不游牧，只是在新西岐城一带的山谷、河谷中定居。
而他们定居在干旱的山区，不去东面湿润的大草原生活的原因，当然是东面有强大的印第安游牧、游猎部落和西班牙人的城堡。
不过这些印第安游牧、游猎部落和西班牙人的城堡对策凌敦多布的游牧部落来说，那可都是征服和劫掠的对象！
而策凌敦多布此番东进的第一个目标“通北城”在后世被称为华雷斯——这是为了纪念墨西哥的民族英雄，那个打败了拿破仑三世的墨西哥远征，还把哈布斯堡王朝的马西米连诺皇帝的华雷斯总统而改得名儿。在这之前，这座城市被称为“北方通道”，也就是“通北”了。
在1680年的新墨西哥印第安人大起义后，西班牙人在新墨西哥（包括亚利桑那）的据点全部丢失，这座通北城也就变成了新西班牙殖民地通往新墨西哥和得克萨斯的门户，也是抵御北方的游牧、游猎印第安人南下袭扰新西班牙总督区核心地盘的门户。
如果这座城堡落入策凌敦多布之手，那么他的殷家游牧部落就能以此为据点，或南下袭扰新西班牙总督区的腹地，或东进得克萨斯，或是沿着格兰德河北上进入洛基山脉腹地。
真是去哪儿都方便！
在策凌敦多布下达了进军的命令之后，迎接他的就是狂热的呼喊声音。
“殷家......万岁！大汗......万岁！踏平......新西班牙！”
......
“皇帝陛下，这次阿兹特克人真的投靠魔鬼了！根据已经撤退到阿奥梅的托雷斯主教的报告，有人亲眼看见蒙特祖玛在索诺拉镇举行的加冕礼上喝下了一大杯的鲜血！”
在皇帝亲自主持的军事会议上大呼小叫的人就是新西班牙的红衣主教德苏玛加拉。
虽然利奥波德一世现在非常讨厌这个和圣克里斯伯爵一起惹毛了“商方魔鬼”的红衣主教，但他毕竟不是路易十四，他没有撤换墨西哥城大主教的权力。而且由于天主教会在新西班牙拥有巨大的影响力和世俗权力，利奥波德一世也不能在德苏玛加拉尚未被教廷免职的情况下就将他排挤出自己的决策圈。
而德苏玛加拉主教也不甘心就这样丢了自己的红衣主教宝座，所以这些日子也很努力的在自救。他一边派出亲信携带巨款去罗马向教宗求情；一边还努力的在配合利奥波德的统治，以求将功折罪。
与此同时，他也没忘记抹黑商方国和蒙特祖玛——如果他们是魔鬼，那么给魔鬼放天花的德苏玛拉主教当然是无罪的。
身为天主教的大主教，和魔鬼进行斗争那可是政治正确的，怎么可能有罪？
如果他是无罪的，他的红衣大主教就算保住了！
所以今儿他得到劳尔.托雷斯关于蒙特祖玛“成魔”的报告，就非常兴奋的跑来向利奥波德一世报信了。
听完红衣大主教的话，利奥波德真是一脸的无奈......这个魔鬼怎么越来越像是真的了？
这魔鬼如果是真的，那该谁去抵挡呢？这个凯撒的事儿归凯撒，魔鬼的事儿是不是归上帝？
想到这里，西班牙皇帝就问德苏玛加拉主教道：“大主教，劳尔.托雷斯主教的报告不会有什么误会吧？”
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