中国在日本，江户设公使馆，长崎设领事馆，而日本只有长崎和海外通电报，因此，“长崎的急电”，即相当于“驻日公使馆的急电”，几位大军机的目光，都落在了徐用仪手中那封薄薄的电报上。
关卓凡接过，用裁纸刀挑开封口，取出电报，只看了一眼，目光便不禁微微一跳。
几位大军机都在留意王爷的神情变化，很快，王爷脸上的欣悦不见了，变得……面无表情。
面无表情……也是一种表情。
看过了，关卓凡抬起头，微微的眯着眼睛，有些出神的样子。
军机处里，一时变得十分安静。
大军机们相互以目：王爷这个样子，可是很少见的啊！
过了一会儿，关卓凡轻轻透了口气，淡淡的说道：
“日本又乱了。”
说着，将电报递给了文祥。
日本……又乱了？！
电文并不太长，行文疏简粗糙，隐约可以感觉到草拟电文之人的窘急惶迫。
很快，几位大军机就一一的传看过了。
内容大致如下：
“真宗本愿寺派”二十一代“法主”明如上人，刚刚接了“法主”的位子，便离开京都的“本山”西本愿寺，仪从煊赫的来到江户，觐见幕府将军德川庆喜，提出两大要求：
一是“天皇迎还”——即将和樱天皇从中国迎回日本。
一是“大政奉还”——即幕府将政权交回给天皇。
德川庆喜大怒，当场喝斥，“国家大政，岂方外人得妄议？”
说罢，推席而起，拂袖而去。
明如上人走出江户内城——即幕府将军的“御所”，愤激大呼：“一桥庆喜不肯迎还天皇、奉还大政，则君不君、臣不臣、国不国！”
一时间，信众聚集，如鼎如沸。
幕府派出兵丁衙役，驱散聚集人众，你来我往的就见了血，场面失去控制，有人趁机打砸抢掠，还有人放起火来，没多久，大半个江户就乱了。
德川庆喜下令逮捕明如上人，新选组冲入明如上人驻节的浅草寺，随侍明如上人的僧兵激烈抵抗，双方正在乒乒乓乓，大批武装信众闻讯赶到，加入战团，将新选组打的七零八落，救出明如上人，呼啸驰出江户，幕府手忙脚乱，竟不能阻止。
于是，明如上人宣布幕府和德川庆喜为“法敌”，号召全国信徒起而“一揆”，推翻幕府，“迎还天皇”。
电文分成两段，以上为驻日公使徐四霖所拟，而江户距长崎有相当一段距离，驻长崎的领事赵慕云在拍发电报的时候，又加了一小段：
日本其他地方的情况还不清楚，可是，九州已有“一向宗”的信众，蠢蠢欲动。
同时，还有一个情形，十分值得警惕——原龟缩在萨摩藩的那帮子倒幕的“志士”，“纷纷逸出”，进入其他藩国，不晓得要做些什么？
徐四霖和赵慕云都说，目下的日本，一片混乱，情形不明，略迟一些，会有更加详细的报告送呈。
另外，我驻江户、长崎、马关的部队，已进入“一级戒备”。
与我利益相关紧密者，如别子铜矿等处，也已严密设防。
大军机中，除了关卓凡，余者对日本，都比较隔膜——事实上，不止文、曹、许、郭几位，彼时，整个中国，对日本其实都是隔膜的；而因为某种只可意会、不可言传的“特殊性”，日本相关事务，一向由辅政王本人“直辖”，文、曹、许、郭几位，几乎从不介入，因此，他们都不免有相同的疑问：
在日本，诸侯求见将军，不是一件十分容易的事情，这个“明如上人”，何方神圣？说见将军，就见将军？而且，在翻脸之前，似乎，德川庆喜对他，还颇为礼遇？
至于“真宗本愿寺派”、“西本愿寺”——
嗯，隐约晓得，“本愿寺”乃“净土真宗”的“本山”——即宗庙，那么，“真宗本愿寺派”、“西本愿寺”，又是怎么一回事儿？
赵慕云提到的“一向宗”，同“真宗本愿寺派”、“西本愿寺”又是什么关系？
彼时中国士人，对日本佛教的了解，主要限于禅宗，“净土真宗”是“净土宗”的一派，文、曹、许、郭，都不甚了了。
还有，考诸电文，不过就是江户城内纷扰了一阵子，加上九州的“一向宗”信众“蠢蠢欲动”——似乎，还谈不上辅政王说的“日本又乱了”呀？
为什么徐四霖、赵慕云的口吻都颇严重，辅政王更加为之……呃，“面无表情”？
几位大军机都晓得“一揆”是什么意思，不过，这几年来，日本大大小小的“一揆”，本就是此起彼伏的，而规模都不算大，从来没有哪一次的“一揆”，演变成难以收拾的大乱，也没有哪一次的“一揆”，得到过驻日公使、领事乃至辅政王如此的重视啊？
更何况，那个“明如上人”，只是号召信众“一揆”——这个“一揆”，还没有变成现实嘛！
当然，倒幕“志士”，“纷纷逸出”，还是很值得提高警惕的。
只是，有什么证据表明这两件事情有所关联吗？
好吧，能科普的就科普一下吧。
“‘净土真宗’为‘净土宗’最大的一派，”关卓凡缓缓说道，“目下，大约也算是日本佛门势力最大的一派了——”
势力最大的一派？
“‘净土真宗’亦曰‘一向宗’，”关卓凡说道，“教主曰‘法主’或‘门主’，讲究佛、佛法、法主三合而一，法主为‘人佛’，所谓‘一向’，就是一心一意的向着这个‘三合一’的意思——说的白些，就是一心一意向着他的法主了。”
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