当西方人穿越漫长丝路，走过河西走廊跨过黄河，千辛万苦来到华夏发源地，所屹立在他们眼前的第一站就是秦城！
这座中原皇朝雄伟的西大门，是大秦国力与活力的象征，会对这些外来客带来强烈冲击与印象。
秦歌临时拍脑门给金城赐名的意义不止如此。
其实在项羽火烧咸阳之时，旧秦就已经宣告终结了。
秦国的571年里，它经历过诞生、强盛、衰弱、反弹，巅峰，陨灭的全过程。可最终又在秦城浴火重生，展开全新历史拐点。
从此，一个空前强盛的、开明的、先进的、创新的，辽阔的新秦文明将横空出世。
第一座大型大秦商业文化城诞生在这里。
第一家大秦学宫诞生在这个地方。
第一座大秦工坊也诞生在这里。
新秦文化、商业、工业、科技的发源地，有划时代的重要意义，还叫金城就感觉太俗气了。
秦歌继续与貂蝉美女享受共游夜市的乐趣。
金城改建尽管是非常重要的任务，秦歌却只是提供创意和意见，他根本没有时间亲自参与进来，因此实施的细节与效果自己都不是很清楚，如今可以趁着现在的机会，好好的看一看这个地方！
大秦文化城里有一条与众不同的区域。
这耸立着很多院落式的大型建筑，是秦歌规划里面所没有的，不过这并不是很奇怪，秦歌提供的只是概念与创意，他根本不可能做到事无巨细，因此也就留给子婴巨大的发挥空间。
此处建筑依然还在装修，其共同点就是占地面积很大，普遍是二进甚至三进的院落，虽然还没有正式开放，可有些地方的牌匾已经挂出来了……飞沙剑宗，阴阳道场，正儒经院等等。
貂蝉发现了端倪：“这好像都是秦地的宗门啊。”
这果然都是关中以及陇西江湖宗门开设的分部。
秦歌甚至看见上官婉儿执掌的玄机宗开放的玄机堂。
秦歌曾经与上官婉儿商量过，为引进更多人才与宗门合作的事情，可是为什么分布会建在这里呢？这里可是大秦文化城一部分，难道子婴想连同这些宗门一起出口吗？
这时背后有一个朗爽声音传来：“哈哈哈，大秦城要体现大秦与华夏文化，又怎么少得了百家之学呢？华夏街就是专门分布华夏百家的分部！”
所得不错！
华夏百家之学是最具代表性的！
大秦城里面怎么能没有这些呢？
这些入驻大秦城的宗门，所代表的并非宗门，而是华夏诸子百家。
这些入驻宗门与入驻商业中心的商会，其实本质都属于品牌店的概念。大秦将甄选或者培养一些优质宗门，跟随大秦城走出秦地走出国门。
这样一来华夏文化与哲学思想得以传播，还能为这些宗门增加收徒地点增加影响力，更是促进宗门和诸子百家竞争的一种手段，每个历史悠久的宗门都有独特传承，这种类似私人教育机构的地方，正可与官办的大秦学宫形成互补。
这是秦歌没有想到的。
可见子婴的工作果然非常认真。
大秦商业文化城里面处处都有其心血与匠心。
一个青衫人与光头和尚缓缓走来，刚刚开口的人不是苏东坡还会是谁？苏东坡身边装束有别华夏的和尚不就是玄奘么。
对了，苏轼好像对佛门是颇有好感的。
北宋历史有一个很出名的佛印禅师，他就是苏东坡好朋友。苏轼这个吃货屡次请人家和尚吃鱼，其中“邀吃半鲁”的故事就出现在这里。
物以类聚，人以群分。
名将名臣有各自的铁三角。
吴起白起赵云作为军方代表，有共同语言彼此关系比较好，韩信赵匡胤是结拜关系很有感情，貂蝉上官黄月英同为女人无话不说，华佗贾思勰医农同源形成圈子……现在看来这苏大才子与玄奘很合得来嘛！
苏轼走过来说：“玄奘法师精深的佛门思想，与华夏土壤颇为契合，可否在这大秦街也开一佛堂呢？”
玄奘手持念珠缄默不语，他显然也有这种想法。
取来真经，修成正果，是功德，传教授法也是功德，玄奘在见识华夏繁荣与昌盛以后，他就很想将佛家留在华夏。
可是陛下会答应吗？
佛家毕竟是外来文化。
而大秦城里都是华夏特色。
玄奘要是愿意留下来，秦歌可是求之不得，又怎么会拒绝呢？
他因此想都没想立刻说：“华夏确实有能力形成本土佛学流派，我看就在华夏街里增设一个佛堂以助佛家的推广吧！”
玄奘这位喜怒不显于色的高僧身体微震，立刻双手合十俯身向秦歌行礼，“阿弥陀佛，此是功德无量之事，小僧替佛门谢过陛下。”
“这算得了什么？”秦歌非常慷慨而豪爽的说：“我计划在大秦学宫设佛学院，另外在城中设立一座佛寺，玄奘法师担任住持，如何？”
都是套路。
这样玄奘与大秦关系就被绑死了。
秦歌固然有私心，可是出发点是好的，他不信佛却尊佛，因为在秦城这样未来的国际化大都市，会有各个种族各个国家各个文明的人相融合，
可不同种族风俗习惯都不一样。
所以如何磨合是一个很大问题。
佛与道这样的宗教，有办法从信仰层次，让人心得以统一。
玄奘能够看的出来，秦二世并非对佛家有所偏袒，只是想创造一个百家争鸣的盛世，而佛门只是其中之一，一个能容得下这么多声音的君王，必然是自信且心胸开阔的盛世明君。
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