殊神韵和归无咎以传音入密之法商议一阵，忽然身形飘动，一左一右夹攻上来。
并且二人掌心之中“真土凝珠”之象浮现，显然是动真格的。
心情等人心中一凝，各自谨慎防守。
但殊神韵和归无咎的战法却为之一变，不再是将“真土凝珠”或者“黑棒”遥遥刺来，而是将此珠始终悬在距离掌心一尺的方位，和身往近处冲击！
这战法似乎并不合理。
因为若是采用遥遥相击之法，不过是真土“物化之极”的境界和七星孤月阵“地盾”之法的比拼，并没有谁占便宜、谁吃亏的说法。而近身攻击在不然，在“地盾”正面迎击之前，殊神韵二人必然因为“回元”之法的阻滞遭受更高的消耗。
可他们就偏偏选择了近身搏击。
二人扑到面前，掌心含一颗“真土凝珠”与“地盾”完成碰撞，彼此面目相对，已然在三丈甚至丈许之内。此情此景，对于心情先生等七人而言，的确是有着一定的威慑力。
不过心情等人很快就发现，经过“回元”、“均一”之法的阻滞，他们确实有一个较充裕的时间，在殊神韵近身之前完成“地盾”的球体防御。所以很快就安下心来。
苏晦闲等猜测，是否归无咎依旧要执行那“迂回”之法，此时举动不过是掩人耳目而已，为了在临去之际再尝试一回，看能否激出己方阵法的破绽。
所以七人结阵而行，心意固守，反而愈发小心了。
但是又斗了一阵，心情先生等人终于发觉不对——殊神韵的斗战策略，果真是有了明显的转变。
其一，她十分注重和“七星孤月阵”近距离的互动，每每近身交手。甚至在完成碰撞的一瞬，她竟是将“真土凝珠”撤去，单单凭借肉身触觉和“地盾”之法零距离接触。
其二，明明反复穿梭是最消耗法力、最有利于“回元”之法发挥效用的。以道理而言，要么一直遥遥相击，要么完成突破之后始终近身短打。但殊神韵和归无咎却偏要不断的进进出出，来回拉扯，似乎在挑衅“回元”之法的效用一般。
与其说是“斗法”，不如说是“探究。”
这样古怪的打斗延续了一刻钟上下。
殊神韵、归无咎蓦然停手，同时向后一遁，远远跳出站圈。
同时殊神韵指尖一弹，竟是再度将镜珠取出，护佑二人于其中。
观其架势，倒像是施展某种法诀之前的准备，唯恐心情等人出手打搅。
殊神韵缓缓道：“和他们斗了这许久，这七人的根脚我已大致判明。只是有一件事一直困扰我许久——以这七人的手段，似乎并无哪一道法门，合乎于‘七星孤月阵’的路数。”
归无咎目光明暗一动，道：“是类乎于我使用空蕴念剑的手段？”
殊神韵面露赞赏之色，怡然道：“正是。”
“天外人物，如今在末拿本洲觉醒识忆，身合‘无情之心’。所施展的手段，原以为不出两种。其中一种——占了绝大多数的类别的——是末拿本洲道术体系下原有的手段。譬如对方攻守最强的‘阳火阴金’、‘阴火阳金’之法，也不出此类。”
归无咎若有所思，缓缓道：“所谓第二种法门，就是天外正法，能够通行于末拿本洲之内者，譬如应秀斛的‘真实成就法’，师父你的‘信心因果法’。但是此等法门，只是寥寥可数的几种。因为贯通宇宙之外和末拿本洲之内，实是极困难的一件事。”
殊神韵道：“经你出手，我方省悟，还有第三种法门。”
归无咎点头道：“这便是如我‘空蕴念剑’一般，将外间的道术入乡随俗、依他自性而转注。”
殊神韵点头。
这第三种法门，看似和第二种法门极为相似，但是却有本质差别。如果将不同环境下的道术体系譬喻为语言，那么“真实成就法”、“信心因果法”便是心领神会、超脱于语言之上的神识传音；而“空蕴念剑”却必须逐字逐句的加以翻译。
这并非是空蕴念剑不若“真实成就法”等法门高明，而是二者性质不同，各有短长。事实上，用于实际攻杀一类的法门，决计走不通“第二条路”，只有“第三条路”可走。
能够自然贯通、打破限制的，都是无形无相的奇特法门。
殊神韵道：“因为‘转注’之后，已然落了第二义，常理而言功行反不及将本土道术修炼到极致。而这‘七星孤月阵’既是末拿本洲本土所未见之道术，我自然是为是一种独特的‘贯通法’。”
“没想到，其实却是‘转译法’——实在想不到，转译法亦能高明至如此境地。这所谓的‘七星孤月阵’，分明是糅合了苏晦闲的‘四分九域镜’等七种阵法，糅合而来。”
归无咎颔首称是。
方才战法之用意，他已了然于心。殊神韵是“它山之石，可以攻玉”的意思，攫取这“转注法”的真义。
这一步骤，只能由殊神韵来完成。虽然在末拿本洲之中，归无咎道行已不逊于殊神韵，亦无法代劳。
因为殊神韵对于“七星孤月阵”在真实世界中的形态了然于心，再观摩如今阵法之流变，自然能对于其中规律和道术精义加以总结；而归无咎却缺了前半段的认识。
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