可是，鹰吃兔子是为了维持生命，而人间某些恶人作恶，只是因为他们乐意或者某些微不足道的理由。所以，把鹰换成恶人，牺牲自己的功德去超度他们，四郎便丝毫不能理解这种做法了。
由此可见，四郎于佛法一途，的确是有些悟性不够。这也怨他平时不爱读佛经，成天缠着殿下给讲些神佛间的八卦之类的趣闻怪谈。
比如四郎就曾经听殿下说起过，时时讲究慈悲为怀的观世音也曾经说过诸如“对那野蛮残暴众，文静教化难奏效，应用智慧方便法，诸佛也现威猛相……”之类的话。
所谓的方便法和威猛相，就是密宗里的“杀度”。以杀止杀，以杀人性命的方式度人转世重生，这却也被密宗看做是最大的慈悲。
一群人折腾到现在，其实已经快到二更天了。
丧歌队里的有个伙计过来问花娘子，要不要给祝老汉准备五更夜饭。
本来这夜饭该在第五个七日的前一夜准备好。因为据说要到那一天，亡灵才会意识到自己已经死了。亲人便要将亡灵哭喊回家，同时端上事先准备好的酒菜，设奠祭祀。这就是五更夜饭的由来。可是祝老汉的亡灵不仅提前意识到自己死了，而且还带着几个道士找回了家，所以丧歌队就有些拿不准，是否应该照常走这道程序了。
花娘子本来就不乐意四郎在一旁东问西问，耽误她的好事，所以此时就说：“死者为大，怎么能轻易省去程序呢？必定是你们偷懒了。”然后她又转头笑吟吟的对着四郎说：“这位道士小哥，奴奴这一行不受人待见，也招不来什么好活计。你看，跟着奴的这群人这样的懒散，祭品由他们做来，也必定是当面一套背后一套的敷衍。不如由小哥亲自动手吧，方才不会侮慢死者哩。”
四郎知道现在祝家一时没了主事之人，这些操办丧事的歌者拿了钱不办事也在所难免。他心里记得自己答应过祝老汉，便没有多说什么，起身走进了厨房，打算亲自给二老做一餐五更夜饭，吃得饱饱的好上路。
祝家的厨房十分低矮，四郎要弯着腰才能钻进去。里面黑乎乎的，点着一盏灯，火光如豆，只有微微发黄的一团光晕。
昏黄的灯火映出灶台上的锅碗瓢盆，大概是昨天吃过了没有洗，每个上头都有一圈油乎乎的痕迹。灶台是泥土垒的，只有一眼灶膛。后面坐着个半大少年在生火。
厨房里闷热的很，四郎看了一眼那些油乎乎的餐具，旁边盆子还泡着一副猪内脏，引来成群的苍蝇在上面飞舞。他忍不住皱着眉头：这样似乎有些太过于侮慢死者了。
不过，四郎也没有出言苛责。因为呆在这间厨房里确实十分难受，简直像是身处无间地狱一样，所以丧歌队里的人谁也不肯好好在厨间做事，倒也说得通。
好在丧歌队的人还在厨房外面搭了一间四面敞风的棚子，还搬了个风炉子过来，权且作个简易灶台。
丧歌队的人三三两两站在棚子下，有的机械的切着菜，有的坐在一处吃瓜子和凉茶躲懒。
四郎从厨房出来，手里拿着某些做五更祭品要用的食材。只有切菜师傅抬头看他一眼，其他人各自忙着自己的事情，并不理睬他。
跟过来的那个伙计大声说：“老板娘让这位小哥负责五更夜饭，大家都别瞎忙活了。”
“臭婆娘，尽乱来！”大伯咕哝了几句脏话，把菜刀啪的一声，狠狠拍在案板上。
四郎捡起菜刀，用旁边的一盆清水来回的淋洗，没有理会这些人投射过来的，带着些打量和不信任的眼光。
等他洗好刀，跟来的伙计走过来问他：“小道士，咱们先做什么？”
五更祭品可是有讲究的，棚子里的人都闲闲站在一边，等着这个脸嫩的小道士出丑呢。
这些吃食在祭拜给死人之后，可以由丧歌队的人带走处理。如今年成不好，丧歌队自然是要慨他人之慷，借机大吃一顿了。所以准备的食材还是很齐全：单说肉菜，除了泡在厨房里的那套猪内脏之外，还有一只已经拾掇好的母鸡，一条腌制好的火腿，一条新鲜猪后腿。两腿肉都挂在竹竿上，一个往下滴油，一个往下滴水。
四郎走过去闻了闻火腿的味道，皱着眉头说：“这是二月新腌的火腿吧？”
火腿分为冬腿和春腿两种。前者是农历十一月至十二月天气寒冷时腌制的，所以肉质齐正，天冷时滴油少，不易发哈，后者是一月至二月春暖时腌制的，所以谓之“春腿”，肉质浮松，天热时容易滴油，并且不易储存，很容易发哈。
“是呀。”一个女人吐出一片瓜子壳，有气无力的说。
四郎点点头，指着火腿道：“劳烦这位姐姐，帮我把这条火腿先泡一泡吧。”
女人翻了一个白眼，放下瓜子不情不愿的去做事了。
四郎又转过头接着吩咐：“这位小哥，麻烦帮我把厨房里的猪肚取出来洗干净。”
被点名的杂役嘴一撇，抖着腿说：“洗不来。”
四郎怔了一怔。
殿下说过，欺负他的都要狠狠打耳光才行。可是四郎有些拿不准这人是不是故意在欺他。
因此，四郎犹豫片刻，还是很耐心的解释了一句：“你洗的时候先把苦皮擦洗干净，等到猪肚十分净白之后，再放入糯米反复淘洗，这样才能涤去本身的腥臊和先前沾染的污秽。对了，剩下的那些猪内也烦请小哥帮忙如法炮制。”
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