巴橹不解道：“巫公是说平都伯吗？”
“非也，他要是有这个德行，不至于有今日之祸。我说的是，他！”巴天意指着一樽鬼方国先人的塑像道。
巴橹似乎明白，又似乎不明白，点了点头。
出了地宫，巴天意令将平都伯等人的尸体，用泥塑裹身，施了法术，立于地宫里。
数日后，巴橹见形势稳定，留枳都的武士暂时守城，自率虎贲回江洲，继续等待追杀平都伯家人的消息。
从此以后，巴国大觋师巴天意及其徒子徒孙经常到平都城来，研究鬼方地宫和鬼方的巫术，甚至一住数月。
渐渐地，平都成了巴国地区的宗教（鬼道）中心，一些重大的活动在这里举行。
后来，随道教的兴起（甚至包括佛教的传入），有鬼文化丰厚底蕴的巴国重镇平都，被一代一代的高人们，发展和渲染成了“阴曹地府”的所在地，有“丰都鬼城”之称。
如今，丰都已经成了鬼文化的代名词，甚至有称“世界鬼都”， 传说人死了，都要去那里报到。因此重庆地区，说什么人死了，爱说“去丰都报到去了。”
丰都名山、双桂山、鬼国神宫、阴司街，是国内最大的鬼神文化人文景观。
游客到了丰都，奈河桥、鬼门关、十八层地狱、哼哈祠、报恩殿、望乡台等，每一个景点都演绎着“惩恶扬善”这一鬼城民俗文化真谛。
丰都，还是文化名城，有苏轼、陆游、范成大等历代名人在名山上的碑刻题咏。
闲话少说，书归正传。
暂且不说木莽子、瞫梦语、巫城三个或许应了“天将降大任于斯人”的倒霉蛋，被巴国虎贲追到了何处，性命如何，回头看一看天坑中龙宝寨里的情形。
木莽子三人不辞而别，几日后不回，有人以为又是失了踪，众人心急如焚，寨主水融令人去蚩坪、旺龙湾等到处找人。
水融把出去寻人的事安排好了，这才想起仔细查看三人房间，发现剑、弓、箭等物都不在。
在木莽子房中，发现一封写在葛布上的书信，急让巫贞看。
巫贞看过，道：“不用找人了。信是木莽子、梦语留下的，巫城定了也是同去了。
“他三人寻路去了，说是若寻到了路，就要出天坑。”
众人大惊，木莽子的母亲当场哭了起来：“怎么就留不住他？”
水仙又痛又恨道：“口是心非！”转身回房,暗暗垂泪。
巫夫人道：“梦语多次说要回草原，巫城多次说要出去把他妹妹救出来，正是同路同心。两个砍脑壳的小子，说都不说一声！”
巫贞道：“目今看来，木莽子前些日子里，刻苦研习八卦，正是为找到出天坑的路。他还不止一次向我问起庸国、楚国，我当时并未多想。我料三人计算多时，只是瞒了我们。”
木莽子母亲流泪道：“他先前失踪几年，好不容易回来。这次又不声不响跑了，我到底欠了他什么？这一次，不知又是几年才能回来？怪不得那日他和梦语打早出门时，神情怪怪的。”
见女人们都在哭，水华笑道：“大母，你不用担心，水澹（注：木莽子）上次出去回来，多出一个女人，这次出去，说不定再转来时，给你多出好几个孙呢。”
水母破涕笑道：“什么时候了，亏你还说得出来笑话。”
水融对女人道：“你也不用哭了。龙宝坑，你听说过有谁能出去？要是他们能找到出路，也不是坏事，只怕没有门。要不多久，他三人就会乖乖回到龙宝寨，到时拿他是问！”
水云女人道：“他三人走了，一时也找不到，我还怕水仙承受不起。”
这一提醒，木莽子母亲道：“光顾到那三个逃犯，你不说，我还忘了。”
几个女人急忙去劝解水仙，不在话下。
花开两朵，各表一支。
趁一时不知道木莽子三人的下落，补叙虎安山上的事。
相美、相厚屡劝虎山大部族中卿相善弑虎安伯父子，以绝后患，相善虑及瞫氏数代根基，再加江洲、枳都也有不小压力，他最明白，虽然在巴国上卿相尚等人的操作下，江州派出军队来处置的可能性不大，但这并不表明国君对自己的行为没有看法，而应是恰恰相反，因此越发不敢轻举妄动。
他想过以性格软弱的虎安山大巫师瞫瑞代替瞫玉等数套方案，总难下定决心，常为如何长期解决虎安宫问题夜不成寐。
相善有可能是巴人中思考过度的人，他这种过度的思考，甚至在一定程度上说不符合巴人的行事习惯，让支持他的一些人看来是拖泥带水，好谋而无断。
可是，相善有自己的主张，他认为稳定是当前压倒一切的头等大事。
因此，数月以来，他不辞劳累，努力维系，再加风调雨顺，倒也境内平静。
自从软禁了虎安宫，相善常常怕人行刺，于是在相氏中选出武功最高的四名武士为贴身侍卫，名为相熊、相豹、相沆、相操。
这四人，皆力可举鼎，原来是虎安宫虎贲。四人对相善忠心耿耿，形影不离，人人见而远避，暗中称“相门四犬”。
若仅以武功论，相氏部族中，以相胤第一、相真第二、相熊第三，相美、相豹、相操、相沆旗鼓相当。可见，这四人武功非常。
“四犬”之中，数相熊武功第一，但此人素来爱吃醋生疑，其妻十分貌美而不拘小节，因此常疑她有不忠，甚而是一块心病，相善曾为此调和过他夫妻的矛盾。
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