在徐循入选以后，她的生活自然也发生了许多改变。
第一个改变，就是她虽然回到了徐家，但已经不算是她爹娘的女儿了，起码，她有一半的身份，是皇太孙的女人了。
皇家除了皇后坐定正妻之位以外，好像没有很明确的妾这个定义，婕妤、昭仪从名分上来讲，当然算是皇妾，但因为和天家沾了边，她们的身份可能还要高于一般的官员妻子。起码，雨花台现在是没有什么人敢给徐家脸色看了。而整个徐家，当然也不会有人敢给徐循脸色看。
但是这并不意味着徐循能够随心所欲——现在她虽然是家里地位最高的一个人，但做任何一件事，都要经过宫中给她派出的教养嬷嬷许可，甚至和家人亲戚相见也不例外。徐循非但再不可能和她的男性亲戚相见（她父亲和她还在襁褓中的亲弟弟除外），就是一般的女性亲戚，因为出身低微，举止不知礼节，也被教养嬷嬷们排除在外。只有初一十五，能和徐循一起吃一顿饭。
是的，她的这些亲戚现在都赶到徐家来了，徐循的舅舅一家人带着姥姥，还有她的堂亲、表亲们，从消息出来的那天起，就拖家带口地住到了徐家。徐家住不下，他们就住到邻居家里——邻居家也根本就没有要房钱的意思。他们自己也急于到徐家来吃饭，把自己的田契送到徐家手里，求徐先生给予庇护，免了他们的赋税。
徐先生是个秀才，他们家的日子其实本来就过得不差。秀才在比较偏远的地方，一般都是深受敬重之辈，就是在天子脚下，也颇受街坊邻居的尊敬。他不需要交赋税，因为是官府廪生，每年还有四两银子、四十八斗谷子的补贴，所以历年来慢慢也置办了一些家业，当然，这点家业和这个功名，只能让他免除自己名下有契纸那份土地的赋税，还不能让他去庇护别人的田土，让他们无需交税。现在徐家身份有了变化，他的远亲近邻，当然都巴望着能让徐先生出面说句话，也好能免去自己的赋税了。
都是乡里乡亲的，徐先生抹不开这个面子，再说，这也就是一句话的事。要不是徐师母有见识，管住了徐先生的嘴，说不定整个雨花台的田现在都无需交税。可就是这样，徐家几个叔伯，以及几户紧邻，现在也无需再为每年的赋税发愁了。倒是徐循舅舅一家远在汤山，徐先生是鞭长莫及，不过，他们现在倒也好了，雇了几个佃农，徐循舅舅和舅妈都再无需亲自下田，甚至也不需要自己去看佃户干活，他们的邻居自然会帮着照看土地的。倒是徐循姥姥，三不五时还嚷着要回去村里住住——舍不下她那几头猪。
徐循中选，明面上给徐家带来的赏赐，只有三百两银子，和几匹贡缎。徐家把这三百两银子供起来，没有胡乱花销——在这个年代，其实只有大户人家才会频繁地使用银子，一般人在日常生活中，都是动用铜钱，银子那是花不出去的——但是说也奇怪，虽然他们家现在有几十口人要吃要喝，但钱箱里的铜钱，很快就满得装不下了，不得不一次次地出去把铜钱兑了银子，而不过是三个月功夫，居然也兑出了有三百两银子之多。
三百两银子，足够在雨花台乡下置办一所宅院了，徐家就正打着这个主意。不过，教养嬷嬷们说，“再有半年，贵人就要出门子了。打墙动土的事，还是等贵人入宫以后再说吧。”
宫里派出四个教养嬷嬷来教导徐循，这些老嬷嬷带了八个宫女，十六个中人，把徐家的两进小院给填了个满满当当，徐家人倒只能住在倒座南房里，徐循待遇好一点，还能住上房。就是徐家的厨房，现在都要尽着嬷嬷们的饭先做，徐家特地到镇上请了两个妇女过来帮厨，不然，徐师母和几个亲戚妇女肯定忙不过来。
不要以为教养嬷嬷们是鸠占鹊巢，徐循的这四个嬷嬷还算好心，因为徐家够住，就没把徐循带走。像是何太孙昭仪，徐循听说，因为她们家地方不大，她只匆匆和家里人见了几面，就被带到一处闲置的宫室中居住了，一家人可能只有逢年过节可以进去探望一下女儿。
这几个教养嬷嬷也把徐循的教育给包圆了，她们要教给徐循的东西，“太多了，一年半载肯定学不完，只好学一点儿是一点儿吧。”
徐循本来除了会认几个字，能够帮着徐师母做点家务以外，也没有什么别的特长了，但几个嬷嬷为她挑选了笛子这门乐器，‘好上手，比起琴箫要简单些’，她每天早上起来，要呜呜地吹半个时辰，赵嬷嬷曾在教坊司当差，对于乐器十分精通，她对徐循的进境很不满意，徐循只好痛苦地越发早起，用勤学苦练来取悦赵嬷嬷。
四书五经是不用徐循读的了，一般的杂书，她有空可以看看，钱嬷嬷不管，她的主要工作是教导徐循《女四书》，让她知道身为女子该做的本分。告诉她贞顺贤淑的大道理，让她明白什么事能做，什么事不能做，这又都是为了什么。比如说，伺候君王，是徐循的本分，每当皇太孙到徐循的宫室中来时，徐循应该欢悦而得体地接待他，让皇太孙感到愉快。但徐循又不能眷恋皇太孙的恩宠，当皇太孙走时，她应该平静地送别，而不能轻易地流露出不舍，免得皇太孙怜惜她的心情，过多地将心思摆在后宫，这就是妖媚惑道了。这样的事决不能做，一旦触犯了规矩，轻则被皇后、太子妃娘娘惩戒，重则要贬入冷宫之中。
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