“大汗，属下认为不能轻易放弃天竺！”
刘孝元将目光从忽必烈脸上收回，心里面已经明白了这位欧罗巴大汗的所想。
向大明称臣没有什么，奉上美女和珍宝也可以，哪怕是把大汗最珍爱的公主送去给陈德兴当侧室也没有问题（忽大汗的女儿都是大脸盘子，肥嘟嘟的，还很凶）。但是让大明染指天竺这块宝地就太危险了。
因为天竺向西就是大食，大食向西就是地中海！对于拥有海上优势的大明而言，有了天竺这块跳板，他们就能够向大食投放大军了——大军和后勤都可以从海路运往大食，除了武器之外所有的军需都可以由天竺供应。如果大明不怕H药和枪炮的技术外泄，他们甚至可以利用天竺的工匠生产那些东西。
天竺的手工业可不弱于汉地啊！
忽必烈微微点头，“忙哥帖木耳最新送来的军报说，明军正在哈密力筑城垦田，还在那里强制传播天道教，引发了很多反抗。有很多人西迁投靠到了忙哥帖木耳的麾下。而且，在蒙古本部，海都也背弃了传统，正在大力推行天道教，在每个千户都建立了游牧道观。很多蒙古人也对他不满，这些日子已经有好几千人投靠忙哥帖木耳了。”
忙哥帖木耳是个温和的天方教徒，他虽然是个中世纪的人，但是思想上却比许多21世纪的人要宽容。并没有采取什么破害异教徒的政策。他统治下的三河之地，现在出现了诸教和睦的大好局面。
相比之下，海都汗在蒙古本部采取的宗教政策则严酷了许多——实际上这也不是海都的本意，而是天道教本身在蒙古和北荒取得了极大的成功。特别是《明王教化经》在许多未开化的蒙古和北荒部落中极受欢迎。
他们只要照着这本经书的规定过日子，就能看上去像个文明人，就能得到天道教各个教方的帮助。可以用较高的价钱出售他们的毛皮、牛羊和马匹，同时以较为低廉的价格买到铁器、食盐和布匹。不过最吸引这些野蛮人的，还是皈依天道之后，就有机会作为雇佣兵加入到明军的骑兵部队中去。
而在这种并非宽容的天道化宗教政策的不利影响，则是将许多不愿意放弃原本信仰的蒙古人和色目人推到了忙哥帖木耳一边。由于这些人的离开，大明在西域的力量受到了一些削弱。忙哥帖木耳则得到了加强。
“忙哥帖木耳还在坚壁清野，尽可能迁移伊犁河以东的人口，所有的城市、村落都被焚烧，连水井也被填上了泥土。”
忽必烈继续说着，“西域富庶之地，现在已经变成了万里无人之区。暴明的大军很难西进了，如果海都暂时不西进……”
他的眉头深皱，看着刘孝元，显然是在征求意见。
“大汗放心，海都暂时不会西进的。”
“哦？为什么？”
“因为陈德兴不许，”刘孝元顿了下，缓缓地道，“草原自古就是中原大患。而中原所患者，并不是无力进兵草原，而是无力化胡为汉，将草原之民变得如汉人一样。而天道教……”
用宗教忽悠落后民族那效果是再好不过了，欧洲有日耳曼人、斯拉夫人被基督化。西亚、中亚有阿拉伯人、北非蛮子、突厥蛮子被天方化。历史上东亚还有蒙古人、吐蕃人被喇嘛洗脑。效果当然比教一帮蛮子孔孟大道好多了。
现在蒙古本部正在迅速天道化，大明帝国当然不会驱使他们西征了。等过个十年八年，天道教在蒙古的基础不可动摇了，再让他们西进才是最好的选择。而且那个时候，大明在天山南北的经营也会初见成效。大明自己的陆军也能步步为营，大举西进。西面两河地区适合发展农业的盘子，大明也可以吃下去。或者直辖，或者封国。总之，不会让海都独占胜利果实。
刘孝元和忽必烈这些日子在欧洲已经见识到宗教的力量，自然能想到这一点——罗马的教宗根本没有什么武力，却能靠宗教指挥拥有军队的基督教君主。而陈德兴是既有武力又有神权，天道教一旦完成在蒙古本部的传播。至少在陈德兴死去前，蒙古本部的人马是不会反叛他的。
“没有那么快！”忽必烈很肯定的道，“天道教传入蒙古不过几年，根子刚刚扎下去，还没有到根深蒂固的时候。陈德兴一定不敢让海都大举西进，否则海都就有可能变成一个真正的蒙古大汗！”
目前，世界上的蒙古人大约有200万，忽必烈和海都各控制着三分之一。剩下的三分之一由金帐诸汗和伊利汗阿八哈控制。如果陈德兴放开手脚武装海都，给海都麾下号称十万的蒙古大军装备上钢甲和H药武器，金帐诸汗和阿八哈全都得跪。可是海都发达以后会不会反叛呢？这可谁都不敢保，所以陈德兴不会轻易把海都这头老虎放出来。
在他的天道教彻底扎根到蒙古人心中之前，维持海都和金帐诸汗相持的局面，肯定比让海都独大要好。这点平衡术，陈德兴岂会不知？
所以在想明白之后，忽必烈已经不大担心陈德兴支持海都西进了。
而海都不西进，大明想要插手蒙古就只有走海路了。而走海路就必须控制天竺，否则陈德兴的大军在大食、波斯的后勤就要出问题了。
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