只是在江户城休整了半日，中午的时候死魂虫返回，戈薇跟犬夜叉已经出发寻找四魂之玉碎片了。
复活的时候，桔梗就发现了，此时的主角队伍还只有戈薇、犬夜叉跟七宝，接下来他们就会遇见弥勒法师。
期间会了解到奈落的存在。
在之后戈薇一行就会遇见被奈落灭族的对魔忍一族大小姐，珊瑚。
其祖上为传承至五百年前，巫女翠子手下的乱波一族。
巫女翠子是个什么人，世人都知巫女翠子是平安时代出身灵力强大的巫女，是创造了四魂之玉的人。
但身为巫女，桔梗知道一点世人不知道的东西。
翠子生前是巫女集团的首领，与安倍晴明一个时代。
在此前，是巫政时代，别看现在男尊女卑，一直到公元8世纪之前，巫女作为神的代言人，把持着社会政治、文化、经济等方方面面，导致女帝频出，这种现象的产生出自巫女崇拜。
很多巫女本身除了是巫女外，还是神。
典型是卑弥呼，又名大日巫女。
卑弥呼的出现将巫女崇拜推向一个崭新的高潮。
用《女帝考》的一句话来总结下这个时代的特征：巫女为王
不过好日子是会到头的。
公元646年，大化改新，一方面引进了大陆隋唐时期的律令制度，确认了男性为统治的中心。
于此同时，天皇也不需要近亲巫女与神明沟通了。
因此，处于社会顶层的巫女，地位开始逐渐降低。
另一方面，则是佛教东传，对神道教产生了影响，仿造佛教寺院建立大殿神社，国家、贵族纷纷贡献土地，为了管理运营，中央设立祭祀组织，以男性为主的大量人员进入，挤占了巫女的职位，分摊了权威与神圣性。
这个时候巫女的地位还是有一点稳的。
问题在民间，早些时候巫女还能以祷告、除灵、占卜等为生，但改革落实后，大家更倾向去寺庙神社解决问题。
这一招是釜底抽薪。
有一点灵力本事的巫女还好，也影响不到桔梗这种等级的巫女，但对于很多只是依靠巫女社会地位混饭吃的民间巫女而言，在挤占下无法维持基本生活，除了打不过就加入，入职神社当神前玩具外，也就只能一步步堕落为巫娼了。
是日后江户时代游女的前身。
另一些巫女如果跳舞好，那就可以艺人出道，跟后来的地下爱豆一样，全国巡演，积累人气，混出了头，就能出入贵族府邸，嫁入豪门，这种称为白拍子。
但没能成名也没贵人相中，还是会沦落为巫娼。
因而，身为当时巫女集团的首领，翠子除了是守护的除魔巫女外，更是巫女阶层最后的决死反击，在巫女们的集体意志下，以当时最为强大的巫女翠子为首试图重回权利中心，改变时代潮流，逆天改命，再度把持天下。
但她的对手是安倍晴明，所以，死的有点蹊跷。
一着输，全盘尽。
更是在历史里被抹除了痕迹，除了传说的只言片语留下。
不过，桔梗对权利没什么兴趣，历史上的事情怎么样也好，也没打算为巫女阶层出头，时代发展到现在，巫女的问题积重难返，在经历了明治时期巫女禁断令的打击差点灭绝的危机后，到了后世现代，广大正职巫女的社会地位得到了改善，混的还很不错。
从神的代言人，到国家统治者，再到风俗娘，经历全灭危机后，终于艰难活着进入现代社会。
可喜可贺。
巫女这块招牌，会被评为非物质文化遗产，一个个后辈衣食无忧，盆满钵满，好日子又开始了。
最主要的是，桔梗不会改变历史。
这很危险，桔梗觉得自己把握不住。
一个搞不好，戈薇就没了。
在江户城的街道上，桔梗本来是打算购置点什么的，不过转了一圈下来，别说日杂店没看见，居民们都还是在以物易物，手里城主给得一袋子大明通宝用不出去。
虽然是硬通货，但还不够硬，拿手里都嫌弃占地方。
这个时候，真正的硬通货是布。
所以，桔梗分了出去。
一群小孩子欢笑着围住了桔梗，眼巴巴的看着桔梗手里的铜币，一阵后，桔梗空了空钱袋，温柔微笑示意已经没有了。
孩子们呼啦啦一窝蜂跑开，很快，大人们找上了城里闲逛的桔梗。
质朴的人们拿着自家的物品送给桔梗。
一些萝卜野果还有腌制的咸鱼。
见状，桔梗婉拒了其他东西，就收了几条咸鱼，一串提在手里。
在众人的注视下乘着死魂虫离开，身后，一众民众倒头就拜。
桔梗看了看手里的一串咸鱼，本来是打算给妹妹带点伴手礼的，咸鱼也行。
礼贵于心。
中午一点多的时候，桔梗回到了枫之村。
看着熟悉的田野，走在田埂小道上，有些失神。
真是恍如隔世一般，没想到还能见到这番风景。
正是春季农忙时，村民们在田地里劳作，不远处一条河道清越的流响，小孩子们在堤坝上嬉闹，妇女们蹲在河边洗衣笑谈。
一切都一如五十年前一样，似乎没有改变。
枫很好的接替了自己的职位，履行着巫女的职责，守护着一方的安宁。
这本该是自己的职责，所以，辛苦枫了。
随着走近，村民们越来越多，桔梗走在路上，不经意看到地上单车的轮胎印，嘴角浮上一抹会心的浅浅笑意，周围道路两旁，年轻的村民们疑惑的看着这位陌生的巫女，小孩子们好奇的跟在桔梗身后，嘴里鼓鼓，似在吃糖。
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