在镰仓时代后期，元朝大军渡海而来后，许多日军武将傻乎乎地打算去和元军玩单挑。
于是在战争刚开始时，你能看到这样的一幕：
日军将领穿着华丽的战甲，提着太刀，威风凛凛地从阵中走出，向元军军阵高声叫喊着，让元军最厉害的勇士出来和他“一骑讨”。
元军将兵一脸懵逼地看着莫名其妙出阵，然后讲些莫名其妙的话的日军将领。
元军将兵被日军将领这种“千里送人头”的行为感动到了。
于是抬手一个万箭齐发，将日军的大将射成刺猬。
在欧亚激战无数的元军，什么战争场面没见过？跟你讲武德？
现在仍有不少描绘这场“元日合战”的画作流转下来。
这些画作中的许多画都描绘着相当的内容——穿着华丽铠甲的日军将领被元军的乱箭射成刺猬，或是日军将领被乱箭射得抱头鼠窜。
在被元军狠狠“调教”过后，日军才幡然醒悟——他们的“一骑讨”，在真正的战争中，屁用没有。
所以自“元日合战”之后，日本的“一骑讨”文化便衰弱了下来，
往后日本打仗，不论是对内还是对外的战争，都没有再玩什么“一骑讨”。
“一骑讨”文化的衰弱，让太刀也连带着衰弱了下来。
在镰仓幕府灭亡，第二个幕府——室町幕府建立后，专门用于步战的打刀开始出现了。
到了室町幕府之后的战国时代与现在的江户幕府建立的江户时代，打刀发展了巅峰。
在现在的江户时代，每名武士中腰间所佩的刀都是打刀。太刀成了极少见的武器。
在江户时代中，不佩打刀而佩太刀，在其他人眼中，就像是穿着西装、脚上却穿着运动鞋一样。
所以在太刀已经十分罕见的当下，拥有着一手精湛的“太刀术”的蒲生，稀罕地跟珍稀动物差不多。
站立在那棵木桩前的蒲生，像一棵老松一般，一动也不动。
他其实已经保持着这样半蹲的姿势达半个时辰了。
终于——他缓缓将右手搭在了刀刃朝下、挂在他腰间的雷走的刀柄上。
拨开了鞘口，左臂继续松垂着，踏稳腿脚，就这么继续直直地看着身前的木桩。
他调匀气息，又过了约半晌，蒲生运气扭腰，发出一声喊，跨步蹲身，刀光闪动，随后刀刃神速地收回鞘中。
收刀归鞘后，蒲生身前的木桩竟然——！
没有任何的变化……
在将雷走收回刀鞘后，蒲生站直身子，接着抬手轻轻地戳了一下木桩。
咔……
随着一道细微的碎裂声的响起。
一道斜向的刀痕出现在了木桩上。
随后木桩顺着这斜向的刀痕缓缓地掉落在地。
在上半截的木桩掉落在地后，一名一直恭立在身旁的侍者连忙一边摆着讨好的笑，一边捧着汗巾迎上来。
“蒲生大人，您的技法真是越看越觉得神妙啊！”
这名使者其实也看不懂蒲生刚才的技法到底妙在哪里，但只管拍马匹就行了。
蒲生也没有理他的这名侍者，接过汗巾擦着额头上的汗珠。
他刚才其实是在练定力。
一刀劈断木桩，并且让木桩在被斜向劈断后，仍保持着原样——这并不是什么难事，只要刀够快、够稳便可。
难的是保持压低身体重心的架势，一动不动长达半个时辰后，仍能精准地将木桩劈断、而木桩仍能保持原样。
在蒲生正用汗巾擦着汗时，这名刚才递汗巾的侍者的马屁仍在继续。
“就凭蒲生大人的身手，在此次的与阿伊努人的战争中，定能大发神威！让勇武之名永留青史！”
蒲生一直都是一个表情不多、话不多的人。
从刚才开始，就一直摆着一副像是刚刚有亲人故去的“死妈脸”。
但在听到侍者刚才的这句话后，蒲生的眼瞳深处情绪荡漾。
他再次拔出腰间的雷走，然后将雷州竖起，令刀尖直指天空。
因为太刀是专门用于马战的刀，所以太刀的长度往往要比打刀要长，为了方便在马背上劈砍，刀身的弧度也基本要比打刀要大。
不过这也不是绝对，有些打刀的长度、弧度与太刀别无二致。
绪方的大释天便是最好的例子。
绪方的大释天虽是打刀，但刃长却有75cm，刀刃的弧度也很大，是典型的“和太刀没啥两样的打刀”。
蒲生的雷走的刃长比绪方的大释天要长上一些，换算现代力求的厘米单位，雷走的刃长约为77cm。
蒲生细细地打量着手中刀尖指天的爱刀。
在冬天暖阳的照射中，雷走的刀身在光线的照射下，闪着清晰的蓝光。
望着爱刀，蒲生用只有自己才能听清的音量低声说道：
“如果真能让勇武之名永留青史就好了……”
蒲生的这道呢喃刚落下，一道响亮的通报声突兀地响起。
随后一阵由远及近的脚步声传来。
来者，是老中松平定信的使者。
……
……
松前城，西北角某处——
看着身前的景象，玛卡闹心情大好。
目前呈现在玛卡闹眼前的景象，像极了佛教里面的地狱。
到处是血，到处是断肢残骸，到处是哀嚎与惨叫。
就在刚才，玛卡闹亲率着一批人突袭了这条街道。
仅片刻的功夫，玛卡闹他们便用着他们阿伊努人最擅长的箭术，血洗了这条街。
一种复仇的快感，自玛卡闹的心间涌出，然后传遍全身。
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